祠堂，家訓傳承

蔡金針

博社鄉(xiāng)，原是一個多姓群居的古村落。解放前，有林姓居住在博社鄉(xiāng)北畔埔埕社，即今的當鋪巷一帶。后來，林姓遷出博社鄉(xiāng)，把祖屋轉讓蔡姓人，遷往許婆寮，被稱為“博社林”。從此，博社鄉(xiāng)是一個單姓鄉(xiāng)，純姓蔡。

為什么他姓人會逐漸遷出博社鄉(xiāng)？也許是他姓人在博社鄉(xiāng)沒有建祠堂或公廳的緣故吧。

據了解，在家譜中，祠堂有宗廟、宗祠、家廟、家祠、宗堂、享堂、神壇、祠宇等名稱，是朝拜祖先、家族議事的場所，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂最主要的功能，就是祭祖。它既然是祖先神靈聚居之地，自然也是全族祭祀祖先的場所。祠堂禮儀中規(guī)定：每年春秋祭祀，全族聚集祠堂，由族長或宗子主持，作禮設祭。清明掃墓時，一般先到祠堂祭神主，然后到各房各家的墓地祭掃。除祭祖外，它也是對族眾進行封建禮法教育的場所。在明清時代，家族中重大事宜，諸如續(xù)修家譜、修復祠堂、推選族長、購置墳山義田等，都由族長在祠堂組織族人討論。遇到族人違反家法、族規(guī)時，祠堂又成為了家族法庭。族長在祠堂審理案件、審判族人時，一般由族中士紳陪審，允許族人旁聽，借以教育族人。

祠堂是博社鄉(xiāng)古建筑的象征。過去，在家鄉(xiāng)建造一座祠堂，并不是一件簡單的事情。博社祠堂，可以說是“三甲”地區(qū)最多的，乃至海陸豐地區(qū)祠堂最多的，主要散落在博社鄉(xiāng)南畔與大埕周圍，分別建于宋、明、清、民國等時期。最古老的一座，是大祖祠曰“源遠堂”，始建于南宋淳祐四年甲辰（1244）。據《惠陽地區(qū)地名志》記載，蔡登瀛于宋嘉泰四年(公元1204年)置居博社鄉(xiāng)，娶陳慶源為妻，生有四子：長子庠生蔡光陽、次子太學蔡泰生、三子太學蔡惠我和四子庠生蔡宣義，先祖是福建莆田縣涵頭堡紅花巷第三門樓。相傳，蔡登瀛投親到南海之濱東岐堡龐少長員外家，博得員外家一位懂地理的先生的賞識，后在那位先生幫助下，購置一地(即今源遠堂后廳)，先在那里搭一草棚而安住下來并成家立業(yè)。后來他幾個孩子，有了一定的經濟基礎，按照以前那位先生的囑咐，把草棚改建為蔡氏家祠，以紀念父母，使父母逝去后有安靈之所。至明朝初期，蔡登瀛四世孫蔡開濃和蔡開創(chuàng)組織族人擴建源遠堂，先建后廳三間，一拜亭配兩廊，接著建官廳，最后建門樓，屬土石木瓦結構，三進兩天井式，三山門，門樓配有一對大石鼓，后主遠坐奎湖山尖，門朝文峰海岬山嶺人頭嶂（或稱筆架山、人頭山、尖尾山），分金甲庚兼寅申。明朝萬歷十年壬午科舉人、河北省饒陽縣正堂蔡春邁，回梓里時組織族人修復源遠堂。清乾隆年間，族正蔡萃嘉組織族眾改建源遠堂，布局還是三進兩天井式，但原面積有些縮小，后廳有中廳和兩庫房，門樓有兩庫房，單山門，原座向有些變化，還是土石木瓦結構，分金為甲庚兼夘酉。據說，改分金后，博社鄉(xiāng)逐漸歸姓為蔡，果然他姓陸續(xù)遷出博社鄉(xiāng)另創(chuàng)居他鄉(xiāng)。源遠堂官廳原懸掛進士、文魁、武魁、歲進士、明經進士、京輔循良、海陬砥柱等數十塊匾額，祠堂前左右立有旗桿硤，在破‘四舊’那個年代都被毀了。后廳左墻上的《合族會禁》碑記，只有“……祠宇內外不許小子……以上所議規(guī)條一一勒石示……”這些殘字才好認。源遠堂建筑面積約一畝，按甲庚兼寅申分金建的舊墻路跡猶在。

除了蔡登瀛傳下的叔房祖蔡惠我之長子蔡班子孫遷居下灶數十鄉(xiāng)外，孟、仲、季三大房祖?zhèn)飨碌囊釋O在博社鄉(xiāng)所建的祠堂，有宣義堂、追遠堂、崇德堂、若槐堂、光裕堂、光遠堂、波祖祠、務源堂、孝友堂、德興堂、積慶堂、貽德堂、吉慶堂、存養(yǎng)堂、蒼公祠、誠敬堂、善慶堂、善述堂、孝德堂、承德堂、善繼堂、惇德堂、樹德堂、錫福堂、受祿堂、集慶堂、敦本堂、延慶堂、圍公祠、報本堂、永錫堂、孝思堂、承裕堂、繼裕堂、光慶堂、篤慶堂、愛友堂、錫光堂、昭德堂、耀德堂、懷德堂、詒裕堂、聚順堂、愛敬堂、孝敬堂、繼述堂、綏祿堂、永樂堂、承啟堂、燕翼堂等近五十座，還有鄰近鄉(xiāng)新饒文德堂、大厝寮成德堂與弘德堂、甲子城內惇敘堂等四座。

這么多的祠堂，有的失去昔日的古樸，沒有一個舊時代的記憶，被改建，展示現代建筑的美輪美奐；有的是從舊祖屋平地后，建起新的一座祠宇；有的在某個年代，或被臺風推倒，或被大火燒毀。一個年代，造就一方的沒落，一方的崛起。古祠堂，遭受有錢人的主持，完全失去歷史的價值，改建后的祠堂，不是原來的樣子，而是新的材料架起的華麗。祠堂的價值，不在于改建，而在于維修，哪怕是一片瓦也是要講究的。

石雕門樓的祠堂，有巷口前的大祖公祠“源遠堂”、起哲公祠“孝思堂”，有大祖巷的仁公家祠“報本堂”，有石柱巷的升壯公祠“篤慶堂”，有大巷的歲魁公祠“敦本堂”與大覲公祠“延慶堂”，還有大埕的孝友堂與五聯巷的善繼堂，等等。這是博社鄉(xiāng)具有明清建筑藝術風格的祠宇，也是博社鄉(xiāng)人經歷一個年代的見證。可在最近幾年，源遠堂、報本堂、孝思堂、孝友堂等幾座被改建的祠宇，已失去了昔日古樸的精華。大多人都說，老的舊的祠堂有什么價值，還是新的好，于是舊祠宇被推毀，改建為新的祠宇，甚至舊石雕不要了，舊木雕也不要了。

幸好筆者先祖祠宇——歲魁公祠“敦本堂”，沒隨流而改建，現保存古香古色的風格，維持原貌。歲魁公祠，是我先祖蔡鴻猷于清嘉慶庚辰年花月建好的一座祠宇。蔡鴻猷，字升經，是清乾隆五十四年己酉科歲貢蔡兆盛長子，與儒林郎州司馬蔡士立、歲進士蔡國斌、皇恩寵賜蔡升隆成為博社鄉(xiāng)四大富翁。他生于清乾隆甲辰年，少年聰惠，受到族眾好評，樂于善事，善于經營，建有數座油園、糖間、米店、谷倉、馬廝，又有數百畝良田雇人種植，祖屋有大巷數座（疇祖祠“受祿堂”后第三座至后山福德祠大石前）、新厝內、油園、后井仔、紅螺窟溝一帶。無奈的是我祖父那一代人（振字輩有四十多人），好多人不繼承祖訓，忘了上代人的勤儉，竟然不務正業(yè)，惹上抽大煙，把先祖的基業(yè)變賣、轉讓，買大煙……這樣，蔡鴻猷所創(chuàng)立的基業(yè)就在他兒孫中逐漸沒有了。想到這些，作為他六世孫的我，只能在哀嘆中對上一代人的惋惜，但我會謹記祖父那一代人不堪回首的教訓，不忘先祖祖訓，會教育好自己的下一代，為家族的崛起而奮斗，為和諧的社會出一份力。

走進博社鄉(xiāng)，祠堂隨處可見。要是有雅興尋找這么多的祠堂，你將會被明清時代的建筑藝術風格所驚嘆，無論石刻還是木雕，栩栩如生，都體現了一個時代的特征。博社鄉(xiāng)，將會為你上一節(jié)有關祠堂的古文化課，讓你受益匪淺。