引人思考的“自挽聯(lián)”與“自撰墓志銘”

官蔚成

（一）

眾所周知，挽聯(lián)與墓志銘是中華傳統(tǒng)文明的特殊載體，它彰顯了中華傳統(tǒng)文化悠久而永恒的生命力。

挽聯(lián)是對聯(lián)的一種，屬駢文，講究對仗和韻律。墓志銘包括“志”與“銘”，則屬散文體，也講求格律，卻不為句式所限。自從有了姓氏以后，如此的文學(xué)樣式逐漸傳承，歌功頌德也就成為它的主旋律。后來，文人冠以“自”字，已非他人代庖，便成了逝者生前或病危之際所作。這也就更有一番韻味了。

（二）

胡適先生說過，“知識(shí)分子的三大標(biāo)準(zhǔn)：不降志，不辱身，不避風(fēng)險(xiǎn)”。魯迅大師更指出，“知識(shí)分子的特點(diǎn)是骨頭最硬……”。而鄧拓先生卻以詩明志：“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑。”……

世界歷史證明，人類的進(jìn)化，社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)分子精英所起的作用，是不能抹煞的。他們的“人生感悟”，他們的“言說”與“行為”，成為人類謀求和平與幸福的一種動(dòng)力。因此，引人思考的“自挽聯(lián)”與“自撰墓志銘”，也可謂是“歷史的回音壁”與“現(xiàn)實(shí)的警鐘”了。這也正是筆者執(zhí)著為本文動(dòng)筆的動(dòng)機(jī)所在。

（三）

本文所選的“自挽聯(lián)”與“自撰墓志銘”如下：

（甲）自挽聯(lián)3副

——作者鄉(xiāng)賢鄒魯夫先生

A寫盡人間不愿寫文字；吃了天下所難堪苦頭。

B秉直一生空抱璞；蒙污千點(diǎn)悔懷沙。

C生死自然律，蘭桂騰芳，無遺憾；

悲歡人世事，新陳代謝，應(yīng)節(jié)哀！

（乙）自挽聯(lián)1副

——作者政治家章乃器先生

身敗名不裂；家破人未亡。

（丙）自撰墓志銘1則

中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。

高不成，低不就。癱偏左，派曾“右”。面微圓，皮欠厚。

妻亡過，并無后。喪猶新，疼照舊。六十六，非不壽。

八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。

（四）

上述作品不是在吟風(fēng)弄月，更不屬無病呻吟。為了更好領(lǐng)會(huì)個(gè)中韻味，特結(jié)合三位作者的生平簡歷來談點(diǎn)看法：

鄒魯夫（1910—1987），廣東陸豐人，原名魯邦，筆名寒筠、樵叟。父為清光緒年代秀才，他幼承書香熏陶，秉性聰敏，勤奮好學(xué)，國學(xué)功底深厚。肄業(yè)于陸豐龍山速成師范，因父喪輟學(xué)。早年任縣民教館館員。后任縣國民黨黨部錄事，縣《國民日報(bào)》副刊編輯。抗日期間任縣師范教務(wù)員及陸惠鹽場雇員。解放前幾年，任縣工商聯(lián)秘書。

不難看出，鄒先生賴以養(yǎng)家糊口的是一支禿筆，充其量他只是“為人作嫁”的小字輩而已。當(dāng)然，任副刊編輯時(shí)，也曾設(shè)一專欄《上下古今談》，而寓莊于諧發(fā)點(diǎn)牢騷，談東論西……所以，他于自挽聯(lián)中也披露“懷才不遇”。“A”聯(lián)中“寫盡人間不愿寫文字”也許指此心跡而言。但他畢竟“文丐”一個(gè)，又能奈何！其實(shí)，鄒先生何嘗不寄望于辛亥革命后的“民國”！？誰知，軍閥混戰(zhàn)加蔣氏專制獨(dú)裁，抗戰(zhàn)加內(nèi)戰(zhàn)……這便是他“B”聯(lián)所述，“空抱璞”的徒有一番抱負(fù)與理想了。盡管他身在供職，卻于家中廳堂貼了下列“語錄”：

A，子曰：“朝聞道，夕死可矣！”

B，“千年磨一劍，霜刃未嘗試；今日把示君，誰有不平事？”

C，“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”

鄒先生滿懷憤激，只能以屈原大夫自況。他從“內(nèi)戰(zhàn)”的烽火硝煙中悟出“人心所向”。于是，鄒先生作出了“抉擇”，渴望新中國的誕生。1947年堂侄鄒X山中共地下黨人被捕，勢將極刑。對此，鄒先生主動(dòng)營救。他利用“人脈”而見機(jī)行事。由堂兄出巨資通過他賄賂縣偽黨部書記長丘XX。結(jié)果，堂侄鄒X山脫險(xiǎn)而潛逃香港繼續(xù)革命活動(dòng)。陸豐解放初，鄒X山同志回鄉(xiāng)首任縣公安局長。然而，鄒先生始料不及，1952年他便被戴上“歷反”帽子了。這就是他自挽聯(lián)中“蒙污千點(diǎn)悔懷沙”的情結(jié)所在。才39歲的鄒先生從此成了專政對象，他只好上山采樵……十多年后，他雖爭個(gè)提早“摘帽”。可是，“文革”一到，他又成為“靶子”，并被批斗后趕下鄉(xiāng)“勞動(dòng)改造”。于是，一個(gè)樵叟又淪為一個(gè)“撿牛糞老頭”……

人生能有幾個(gè)二十多年？待到1980年晚晴來臨時(shí)，鄒先生的病勢已入膏肓。他不禁寫下了“C”聯(lián)。但他豁然對待“生老病死”的自然規(guī)律。反而勸慰兒女切莫為之“過哀”。他更引以“無遺憾”的是“蘭桂騰芳”了。這里不局限于后代，而應(yīng)是泛指“嚴(yán)冬已過，春暖花開”……當(dāng)然，他并不真的自感“無遺憾”！

（五）

章乃器（1897—1977），浙江省青田人。政治活動(dòng)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、收藏家。為救國會(huì)“七君子”之一。1949年10月1日以后，任政務(wù)院政務(wù)委員、中央財(cái)經(jīng)委委員、中央人民政府糧食部長。民主建國會(huì)副主委、全國工商聯(lián)副主委。

一目了然，章先生是著名的政治活動(dòng)家。他聲名赫赫而成了救國會(huì)“七君子”之一，早為中華兒女所共識(shí)。如此致力于國家民族事業(yè)的知識(shí)分子精英屈指可數(shù)。因此，解放后，他被委以要職。但他始料不及，大鳴大放之際，他對“政治綱領(lǐng)”的形同虛設(shè)而直言不諱，卻招來橫禍。他于批斗斗爭中，“不降志、不辱身”頑強(qiáng)抗?fàn)帲贡粍潪椤皹O右”分子……

對于政治漩渦中知識(shí)分子的厄運(yùn)，章先生痛心疾首，終于，訴諸于“自挽聯(lián)”。他并不因自己已被潑過“污水”并挨了“棍子”而灰心喪氣。他認(rèn)準(zhǔn)：真理永在，名節(jié)長存！所以，他“身”雖“敗”了，但“硬骨”卻不“裂折”。這不是阿Q自慰！當(dāng)然，因株連，家已不復(fù)存在，而自身卻依然幸存。他以自己的“健在”證實(shí)“人格自尊”是侮蔑不了的……因此硬骨頭精神，驚天地而泣鬼神，也彰顯了“七君子”的英雄本色！

（六）

啟功（1912—2005），北京市滿人，為清雍正皇帝第19代孫……著名書法家、教育家、古典文獻(xiàn)專家、畫家、詩人、語言學(xué)家、國學(xué)大師、博士、研究生導(dǎo)師、“九三”學(xué)社顧問、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、世界書法家聯(lián)合會(huì)主席、中國佛教協(xié)會(huì)及故宮博物館顧問……

從以上一系列的職務(wù)而論，啟功先生可謂是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威人物，也可說是低學(xué)歷高成就的大學(xué)者。他學(xué)術(shù)上的造詣與貢獻(xiàn)可與郭沫若先生媲美。然而，他也難逃在劫，因直言不諱對學(xué)術(shù)問題提了若干意見，便被錯(cuò)劃“右派”分子而受“專政”。“文革”一來再打入另冊……所以，“自撰墓志銘”分明是啟功大師滄桑人生的寫照。如果說，當(dāng)年的電影《牧馬人》撼人心靈，那么，這則“自撰墓志銘”便是傷痕文學(xué)的珍品之一。它雖只有12句，72個(gè)字，卻寓莊于諧，別具風(fēng)格。本文要著重說的是它的“計(jì)平生，謚曰陋。”全文以調(diào)侃的筆調(diào)概述他的“學(xué)歷”與“學(xué)術(shù)造詣”，而濃墨重彩描述的卻是，其蒙受的政治風(fēng)波既屬“右”，為什么其中風(fēng)又偏屬“左”？！這一拷問一錘千鈞！當(dāng)然，東風(fēng)送來晚晴時(shí)他已66歲了。如此逝去的年華如何補(bǔ)償？亡妻而無后的凄楚又怎么過下去？痛定思痛的他不禁想及“此生也不外如此”罷了！即便論學(xué)術(shù)功績也可把骨灰盒于八寶山中擠個(gè)位子，但人生何堪這般淪落！？到頭來，豈不“身與名，一齊臭”么！？啟功先生對待人生“名節(jié)”的角度與章乃器先生異曲同工：一個(gè)是以委婉的態(tài)度來維護(hù)真理與正義，一個(gè)則以不屈不撓的抗?fàn)巵砗葱l(wèi)真理與正義！當(dāng)然，胡耀邦當(dāng)了中組部長，“平反一切冤假錯(cuò)案”，全國五十五萬多錯(cuò)劃右派分子，終于盼來晚晴！

（七）

恩格斯先生說過，“忘記歷史，也是一種背叛。”而列寧先生也強(qiáng)調(diào)，“歷史是不可忘記的！”……

從本文選入的“自挽聯(lián)”與“自撰墓志銘”而論都應(yīng)是新中國傷痕文學(xué)的珍品。如此的“自挽聯(lián)”與“自撰墓志銘”不同凡響。但上述的三位知識(shí)分子精英又為何皆淪為“異類”而打入“另冊”？這是“歷史上”遺下而深堪我們思考的重大課題。當(dāng)然，我們不會(huì)忘卻黨的十一屆三中及六中全會(huì)的偉大精神……