引人思考的“自挽聯”與“自撰墓志銘”

官蔚成

（一）

眾所周知，挽聯與墓志銘是中華傳統文明的特殊載體，它彰顯了中華傳統文化悠久而永恒的生命力。

挽聯是對聯的一種，屬駢文，講究對仗和韻律。墓志銘包括“志”與“銘”，則屬散文體，也講求格律，卻不為句式所限。自從有了姓氏以后，如此的文學樣式逐漸傳承，歌功頌德也就成為它的主旋律。后來，文人冠以“自”字，已非他人代庖，便成了逝者生前或病危之際所作。這也就更有一番韻味了。

（二）

胡適先生說過，“知識分子的三大標準：不降志，不辱身，不避風險”。魯迅大師更指出，“知識分子的特點是骨頭最硬……”。而鄧拓先生卻以詩明志：“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑。”……

世界歷史證明，人類的進化，社會的發展，知識分子精英所起的作用，是不能抹煞的。他們的“人生感悟”，他們的“言說”與“行為”，成為人類謀求和平與幸福的一種動力。因此，引人思考的“自挽聯”與“自撰墓志銘”，也可謂是“歷史的回音壁”與“現實的警鐘”了。這也正是筆者執著為本文動筆的動機所在。

（三）

本文所選的“自挽聯”與“自撰墓志銘”如下：

（甲）自挽聯3副

——作者鄉賢鄒魯夫先生

A寫盡人間不愿寫文字；吃了天下所難堪苦頭。

B秉直一生空抱璞；蒙污千點悔懷沙。

C生死自然律，蘭桂騰芳，無遺憾；

悲歡人世事，新陳代謝，應節哀！

（乙）自挽聯1副

——作者政治家章乃器先生

身敗名不裂；家破人未亡。

（丙）自撰墓志銘1則

中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。

高不成，低不就。癱偏左，派曾“右”。面微圓，皮欠厚。

妻亡過，并無后。喪猶新，疼照舊。六十六，非不壽。

八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。

（四）

上述作品不是在吟風弄月，更不屬無病呻吟。為了更好領會個中韻味，特結合三位作者的生平簡歷來談點看法：

鄒魯夫（1910—1987），廣東陸豐人，原名魯邦，筆名寒筠、樵叟。父為清光緒年代秀才，他幼承書香熏陶，秉性聰敏，勤奮好學，國學功底深厚。肄業于陸豐龍山速成師范，因父喪輟學。早年任縣民教館館員。后任縣國民黨黨部錄事，縣《國民日報》副刊編輯?？谷掌陂g任縣師范教務員及陸惠鹽場雇員。解放前幾年，任縣工商聯秘書。

不難看出，鄒先生賴以養家糊口的是一支禿筆，充其量他只是“為人作嫁”的小字輩而已。當然，任副刊編輯時，也曾設一專欄《上下古今談》，而寓莊于諧發點牢騷，談東論西……所以，他于自挽聯中也披露“懷才不遇”。“A”聯中“寫盡人間不愿寫文字”也許指此心跡而言。但他畢竟“文丐”一個，又能奈何！其實，鄒先生何嘗不寄望于辛亥革命后的“民國”?。空l知，軍閥混戰加蔣氏專制獨裁，抗戰加內戰……這便是他“B”聯所述，“空抱璞”的徒有一番抱負與理想了。盡管他身在供職，卻于家中廳堂貼了下列“語錄”：

A，子曰：“朝聞道，夕死可矣！”

B，“千年磨一劍，霜刃未嘗試；今日把示君，誰有不平事？”

C，“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”

鄒先生滿懷憤激，只能以屈原大夫自況。他從“內戰”的烽火硝煙中悟出“人心所向”。于是，鄒先生作出了“抉擇”，渴望新中國的誕生。1947年堂侄鄒X山中共地下黨人被捕，勢將極刑。對此，鄒先生主動營救。他利用“人脈”而見機行事。由堂兄出巨資通過他賄賂縣偽黨部書記長丘XX。結果，堂侄鄒X山脫險而潛逃香港繼續革命活動。陸豐解放初，鄒X山同志回鄉首任縣公安局長。然而，鄒先生始料不及，1952年他便被戴上“歷反”帽子了。這就是他自挽聯中“蒙污千點悔懷沙”的情結所在。才39歲的鄒先生從此成了專政對象，他只好上山采樵……十多年后，他雖爭個提早“摘帽”?？墒?，“文革”一到，他又成為“靶子”，并被批斗后趕下鄉“勞動改造”。于是，一個樵叟又淪為一個“撿牛糞老頭”……

人生能有幾個二十多年？待到1980年晚晴來臨時，鄒先生的病勢已入膏肓。他不禁寫下了“C”聯。但他豁然對待“生老病死”的自然規律。反而勸慰兒女切莫為之“過哀”。他更引以“無遺憾”的是“蘭桂騰芳”了。這里不局限于后代，而應是泛指“嚴冬已過，春暖花開”……當然，他并不真的自感“無遺憾”！

（五）

章乃器（1897—1977），浙江省青田人。政治活動家、經濟學家、收藏家。為救國會“七君子”之一。1949年10月1日以后，任政務院政務委員、中央財經委委員、中央人民政府糧食部長。民主建國會副主委、全國工商聯副主委。

一目了然，章先生是著名的政治活動家。他聲名赫赫而成了救國會“七君子”之一，早為中華兒女所共識。如此致力于國家民族事業的知識分子精英屈指可數。因此，解放后，他被委以要職。但他始料不及，大鳴大放之際，他對“政治綱領”的形同虛設而直言不諱，卻招來橫禍。他于批斗斗爭中，“不降志、不辱身”頑強抗爭，竟被劃為“極右”分子……

對于政治漩渦中知識分子的厄運，章先生痛心疾首，終于，訴諸于“自挽聯”。他并不因自己已被潑過“污水”并挨了“棍子”而灰心喪氣。他認準：真理永在，名節長存！所以，他“身”雖“敗”了，但“硬骨”卻不“裂折”。這不是阿Q自慰！當然，因株連，家已不復存在，而自身卻依然幸存。他以自己的“健在”證實“人格自尊”是侮蔑不了的……因此硬骨頭精神，驚天地而泣鬼神，也彰顯了“七君子”的英雄本色！

（六）

啟功（1912—2005），北京市滿人，為清雍正皇帝第19代孫……著名書法家、教育家、古典文獻專家、畫家、詩人、語言學家、國學大師、博士、研究生導師、“九三”學社顧問、中國書法家協會名譽主席、世界書法家聯合會主席、中國佛教協會及故宮博物館顧問……

從以上一系列的職務而論，啟功先生可謂是學術領域的權威人物，也可說是低學歷高成就的大學者。他學術上的造詣與貢獻可與郭沫若先生媲美。然而，他也難逃在劫，因直言不諱對學術問題提了若干意見，便被錯劃“右派”分子而受“專政”。“文革”一來再打入另冊……所以，“自撰墓志銘”分明是啟功大師滄桑人生的寫照。如果說，當年的電影《牧馬人》撼人心靈，那么，這則“自撰墓志銘”便是傷痕文學的珍品之一。它雖只有12句，72個字，卻寓莊于諧，別具風格。本文要著重說的是它的“計平生，謚曰陋。”全文以調侃的筆調概述他的“學歷”與“學術造詣”，而濃墨重彩描述的卻是，其蒙受的政治風波既屬“右”，為什么其中風又偏屬“左”？！這一拷問一錘千鈞！當然，東風送來晚晴時他已66歲了。如此逝去的年華如何補償？亡妻而無后的凄楚又怎么過下去？痛定思痛的他不禁想及“此生也不外如此”罷了！即便論學術功績也可把骨灰盒于八寶山中擠個位子，但人生何堪這般淪落?。康筋^來，豈不“身與名，一齊臭”么??？啟功先生對待人生“名節”的角度與章乃器先生異曲同工：一個是以委婉的態度來維護真理與正義，一個則以不屈不撓的抗爭來捍衛真理與正義！當然，胡耀邦當了中組部長，“平反一切冤假錯案”，全國五十五萬多錯劃右派分子，終于盼來晚晴！

（七）

恩格斯先生說過，“忘記歷史，也是一種背叛?！倍袑幭壬矎娬{，“歷史是不可忘記的！”……

從本文選入的“自挽聯”與“自撰墓志銘”而論都應是新中國傷痕文學的珍品。如此的“自挽聯”與“自撰墓志銘”不同凡響。但上述的三位知識分子精英又為何皆淪為“異類”而打入“另冊”？這是“歷史上”遺下而深堪我們思考的重大課題。當然，我們不會忘卻黨的十一屆三中及六中全會的偉大精神……