碣石衛城古八景

文/葉良方

明嘉靖初期，碣石衛城文人在當時海豐縣城文化風氣的影響下，根據當地自然景觀的特點，并通過長期的觀察和選擇，對碣石名勝總結出：“祈雨龍壇、犀牛望月、永興古寺、港口歸帆、南灶云霞、洑州浮地、石橋半渡、桂林聳秀”等八處景觀。嘉靖八年（1529），碣石本地籍進士李實，對這八處景名作了歸納，整合為一首律詩云：“玄武三臺景色鮮，犀牛望月吐青煙。永興古寺鐘聲響，港口歸帆漁火炫。南灶云霞波萬頃，洑州浮地浪千年。石橋半渡傳今古，聳秀桂林夜月圓。”

第一景“祈雨龍壇”，位于玄武山三臺石之中石。三石聳立，高各丈余。清乾隆十年《陸豐縣志?古跡》載：“三石壇，在碣石衛北門外，即衛城八景中祈雨龍壇也，下有潭，今淤涸”。石壁前面鐫刻“祈雨龍壇”四字，并有明崇禎廣東鹽課提舉司提舉王基棟題寫的“三臺石”三個大字，同時題有《三臺石紀游詩》云：“岧峣碣石接三臺，人日同登最上臺。云水渺茫山北向，海天寥廓舶南廻。魚龍奮蟄驚春早，梅萼生香近臘開。一望紫宸遙萬里，百年蹤跡幾人來？”及至光緒二十一年（1895）底，劉永福從臺灣失敗退歸碣石寓居期間，所作的《悼臺詩》亦被工匠鐫刻于三臺石上，與王基棟詩刻并排在一起。詩曰：“流落天涯四月天，樽前相對淚涓涓。師亡黃海中原亂，約到馬關故土捐。四百萬人供仆妾，六千里地屬腥膻。今朝絕域環同苦，共吊沉淪甲午年。”1969年三臺石被炸毀，兩詩及“三臺石”書刻俱不存。

第二景“犀牛望月”，位于碣石衛城外西北5里的梅田村。村前有石狀若犀牛，舉頭望著南山頂的月石，當地稱為“犀牛望月”。此景又位于碣石廣福寺內，故寺聯曰：“港口風清漁舟唱晚；犀牛月朗佛偈闡真。”清吳綺《嶺南風物記》載“衛西北五里，道旁有石，形如犀牛，昂首仰望，其南山上，一石圓如月，俗謂‘犀牛望月’。”嘉慶四年（1799），詩人袁樹赴任碣石城惠州府海防同知時，曾游覽此景，所作《犀牛石》詩序曰：“犀牛石在觀音嶺下。頭角蹄尾□具。前□時石牛露餐，每夕殘食田禾，居民苦之而不能制。忽為雷擊，俯首僵臥道旁，土人名其跡曰：‘犀牛望月’”。因作詩云：“犀牛石，臥道邊；不助畊田轉害田，雖介葛廬難與言。農夫不能制，牧豎不敢牽，耘耘怨氣上干天。霹靂一聲腰股折，精靈亡盡仍頑石。裂殘形僵蠢，魄藉草根望明月。我愿群梟視此牛，縱至成精終敗滅。”

第三景“古寺鐘聲”，在永興古寺察院巷（今北城新村九巷）。距碣石衛城西北5里。該寺始建于宋代，舊稱弘德寺。明嘉靖《海豐縣志》載：“永興古寺，在碣石衛城西門外旗峰山下”。嘉靖初年，廣東提學副使魏校發起了“毀淫祀，建社學”的文教運動，該寺一度被改為桂林書院。明萬歷二十八年（1590），南京江南御史李實有感早年在寺中艱苦的經歷，遂將古寺搬遷至石橋場土城東南處（今碣石中心小學旁），題稱廣德禪院。清乾隆四十八年（1709），清碣石鎮第十任總兵劉國興重修，占地面積約600平方米。大門有聯曰：“廣布慈祥，大明舍利；德修梵行，法現浮屠。”寺內有一口巨大的古鐘，為元代初期海豐縣城陳姓巨族所獻，刻有銘咒曰：“空空空色，非空色空，無謂空空。” 巨鐘用一根來自深山的細長老藤條懸掛在大殿中。每屆清曉，寺內鐘聲敲響，傳至碣石衛城中，音色響亮悠揚。當地人形容鐘聲“輕十八，緊十八，輕輕緊緊百零八”，有“絲線吊金鐘”之稱。每當清晨，寺僧敲響大鐘，附近30里地均可聽到，遂成為舊時衛城一景。

第四景“港口歸帆”。港口，即位于碣石城南的烏坭港出海口。舊時從外洋捕魚歸來的漁船，其桅桿上均懸掛著漁燈。每當夜晚，站在玄武山上觀海，可望見一艘艘掛著燈盞的風帆船絡繹不絕地滿載而歸，形成了一道“港口歸帆”的炫亮景光。清康熙年間，當地舉人盧恩陪同碣石鎮副將登上玄武山，借景抒情作有《和副戎登玄山觀海元韻》二首。其中第一首曰：“早鎮三山勝，移旌曜日來。陟巔云路接，放眼浪花開。鯨影浮終伏，波紋散復回。臨流能作賦，文武稱全才。”

第五景“南灶云霞”，地處碣南半島的沙汕上。古代石橋場制鹽的原始方法，就是用土灶燃燒柴火煮海水為鹽。碣南半島，古稱南灶。過去，島上萬家鹽灶所蒸騰起來的煙汽，籠罩在風車林立的鹽田上，與落日晚霞染紅的天空，構成了“南灶云霞”的著名景觀。萬歷海豐知縣葉維榮有《過碣石逢九日》詩曰：“三山曉日晴千里，萬灶杉云酒一杯。”就是描摹這道景觀的名詩。

第六景“洑洲浮地”。洑洲，位于碣石衛城西門外。古代是海中的一座小島，后來與大陸連在一起，成為咸水塘包圍的一個古村落，名叫洑洲社。該村與桂林村相隔百米處有一條2里多長的海水溝。雖然洑洲頻臨內海灣，地勢低陷，但每年臺風涌起的咸澇，以及暴雨形成的洪水都不能淹沒。故此人們稱洑洲為“浮地”。或者稱為“龜地”，形容這片地方像一只烏龜，能夠隨潮水的升漲而浮起。岸邊建有洑洲媽祖廟，立有清乾隆五十六年九月《嚴明部院禁碑》記，是清代廣東省政府的一塊公告巨碑。

第七景“石橋半渡”。位于碣石城南的跨海大石橋，名叫濟人橋。嘉靖二十一年《惠州府志?橋梁志》載“濟人橋，三百六十五間，在石橋場海中。創建以逸其人，兩岸皆水，而橋獨居海中。潮退時橋基猶見。或傳仙人所建”。即八景詩所謂“石橋半渡遇神仙”的出處吧。濟人橋全長約1.5公里，后被臺風和大海嘯毀壞，兩岸行人只好通過南灶渡船來往。明代中期以后軍民出城南門口，就是坐南灶渡船赴碣南半島的。

第八景“桂林聳秀”。在碣石城西北桂林村中“桂林”石，石高9.5米、長20米、寬15米。北宋大中祥符元年（1008），中大夫陳讜宦游寓此，在村頭高6米的巨石上題刻“桂林”兩字。這塊巨巖在古榕的遮掩下，遂成為碣石城外的有名古跡，西箖村亦因此改稱為桂林村。光緒十八年（1892），碣石鎮總兵官鄧萬林在這塊巨巖的鄰近石壁，題刻上“桂林聳秀”的摩崖石刻，面積達1.92平方米，使這處古跡聞名遐邇。

自古至今，前人專門題詠的《碣石八景詩》僅有上述李實的一首。李實為碣石衛城本地人，明嘉靖八年（1529）成已丑科進士，授翰林院庶吉士。他是自宋以來海豐間隔了267年后才出現的明代第一位進士。李實金榜題名后，被朝廷選為翰林院庶常館學員。此館從每屆新科進士中擅長于文學書法者挑選充當。三年肄業后，授職為江南（今南京）監察御史、北京巡守監察御史等職。他在任期間，治政清廉，清冤除賊，政績昭然。嘉靖十一年（1532）五月五日，嫡母強氏逝世。翌年十二月二十九日，他返回碣石衛城，含淚撰寫了《先妣李門強氏孺人壙記》一文，追述先妣懿德，感念嫡母對自己的撫育之恩，備極人子孝思。上世紀九十年代末，筆者執編《汕尾市古今詩詞選》時，幸賴碣石文史老人薛敘謀傳承，才能保留此詩。此外，還有一副楹聯，則是崇禎年間廣東鹽課提舉司王基棟（字一權）提舉所題。其聯曰：“古寺篆金貌，浮地煙霞環半渡；錦江調玉燭，歸帆夜月映三臺。”亦是筆者執編《汕尾市古今對聯選》時搜集。詩聯都很精煉地刻畫了古代碣石衛城的八道景觀。如今歷經500多年滄海桑田的變化，碣石八景中有的景觀雖然消失或者遜色了。但從這首詩或聯中，依稀可以想見當年動人的景象。