陸豐方言(福佬話)俗字初探（二)

陳俊儒

陸豐方言(福佬話)是一種與普通話關系較遠的語言，其辭匯、語序、語法等都有自身的特點，很接近閩南語及吳方言。(一般認為是：福建南部，江蘇東南部以及浙江東北部等地區。)至于發音就更不用說了。陸豐方言最感傷腦筋的就是有相當部分有音無字的詞，我覺得趙元仕先生在《現代吳語的研究》中，對此并不斤斤計較于到韻書中去作本字的挖掘，而是只注上一卜現在本地同音的字就行。如，“囥”、讀如“勸”、（意為“藏”)、“覅”(意思為“不要”)、“明”(意為“睡覺”)、“配”字等這些取讀音相同的字就是了。我自知學識淺陋，對語言學、語音學知識領會不多，談得疏謬錯誤的地方一定不少，誠意希望得到讀者的匡正；拋磚引玉，將來有人能編寫一本豐富完備的陸豐方言志，那就不只是我的愿望，也該是全縣人民的愿望。

囥

動詞、陸豐方言“囥”(讀如‘勸’、意為‘藏’)，如：“將物件囥好”；“把你冬天的衣服囥起，留待下半年天氣冷，好用來頂大北風”。

《集韻、宕韻》：“囥、藏也”。口浪切。

《蘇州府志》：“藏物日囥”。

覅

動詞、陸豐方言用“覅”二個字合音作一個字念出來，如：我要橘子，覅蘋果。也作“覅”。

《海上花列傳》第二回：“耐覅動氣，我搭耐說”。

《負曝閑談》第十五回；“才是倪勿好，晤篤覅動氣”。

《海上花列傳例言》：“蘇州土白、彈詞中所載多系俗字，但通行已久，人所共知，故仍用之；蓋演義小說不必沾沾于考據也。惟有有音而無字者，如說勿要二字，蘇人每急呼之，并為一音，若仍作勿要二字，便不合當時神理，又無他字可以替代，故將勿要二字并寫一格，閱者須知覅本無此字，乃合二字作一音讀也。

配

“配”字釋義，按照辭源。現代漢語辭典的注釋，并無用“配”字來作為魚菜用。陸豐方言，不論買菜，燒菜，吃菜統稱為“配”，如買“配”、食“配”。浙江省南部蒼南縣金鄉亦把買菜叫做“買配”、煮魚菜叫做“煮配”。

困(睏)

動詞，陸豐方言把漢語普通話中的睡覺叫“困(睏)”。

評彈《盂麗君。洞房刺奸》；“勿熄燈，夫人勿肯困”。

《海上花列傳》第十九回：“昨夜一夜天咿勿曾困……直到天亮仔坎坎困著”。

《嘉定縣志》：“困”俗言臥也。

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動詞、把肉類等用刀斜切、削成很薄的片兒。陸豐方言叫“?”，如把筍干?得薄薄的。

《集韻、支韻》：“?”刀取也、攀糜切”。

灶雞

名詞、陸豐方言：“灶雞”產于廚房爐灶間的一種昆蟲，頭小、觸角細長、背部隆起、后肢長大、善于跳躍。

《雜格嚨咯集》：“灶雞娘娘來燒火。蟑螂妹妹合鮮湯”。

重修《丹陽縣志》：“灶馬日灶雞”。

一生世

陸豐方言把漢語普通話“一輩子”說成：“一生世”(也說作“一生世人”。)如說：我一生世人老實、忠厚。

《吶喊、頭發的故事》：倘使伊記著些平等自由的話，便要痛苦一生世。

紙煤

名詞。“紙煤”，用草紙條搓成的引火用的細卷紙筒兒。我們陸豐在十九世紀至二十世紀二十年代期間，生火的工具有二種：一叫“火刀石”一叫“蕃仔火”(現稱火柴)。采用“火刀石”的人，要用“紙煤”藏入小竹管內，當“火刀石”打出火星來的時候，利用“紙煤”灰來引接火星生火；這是廣大工農群眾一種普遍的、適合當時生活條件的土辦法。后來市面有上海火柴出售，使用方便、快捷，但是，價錢很貴，不是一般貧苦大眾所能買得起的，每遇一支火柴劃著后，便要馬上用“紙煤”來燃點，為煮飯做菜等引火之用。

《歇浦潮》第四回：“說罷點了根紙煤，大步奔下樓去”。

現在社會科學發達，國民經濟普遍提高，“紙煤”這個名稱已成為歷史的陳跡并已為廣大群眾所遺忘，隨著年代而淹沒。

輕省

形容詞、輕易、不費力氣。老人走路穩健，陸豐方言叫“輕省”。

《桃花女》楔子：“近因年老，做不的什么重大生活，只教他管鋪，……收課錢，這輕省的事”。

香火

名詞、指傳宗接代。以“香火”奉祀祖先，陸豐方言曰：“香火”。

《京本通俗小說。志誠張主管》：“員外何不取房娘子，生得一男半女，也不絕了香火”。

看顧

指照顧、照料，陸豐方言曰“看顧”。

《貶黃州》三折：“舉目無親，借得兩間破屋住著，衣不蓋身；食不充口，無一個人來看顧”。

《水滸傳》三十六回：“兄弟，保早晚只在家侍奉，休要為我來江州來，棄撇父親，無人看顧”。

箸

名詞、溫州等地稱筷子為“箸”，我們陸豐的福佬方言亦稱筷子為“箸”，這個名詞來源于吳地。

橫直

形容詞、義同“橫堅”“反正”。陸豐方言叫“橫直”。

《四明山革命歌謠選》：“橫直阿拉自己人，一定勿會來看輕”。

《茅盾文集、故鄉雜記》：“上海北頭，橫直燒光末，要打就在北頭打”。

洗面

動詞，漢語普通話的“洗臉”，陸豐方言則叫“洗面”。

獨腳戲《普通話與方言》：“上海人叫‘揩面’，無錫叫‘洗面’”。

嘴唇皮

名詞·陸豐方言將漢語“嘴唇”叫“嘴唇皮”。

《茅盾文集．霜葉紅似二月花》：“(他)得意地咂著“嘴唇皮”。