豐湖觀的由來

黃漢文

“豐湖觀”(當地群眾習稱“四桂湖庵”)，位于南塘鎮綿延清秀五峰山旁，烏坎港圭上游四桂湖邊的丘陵坡地。(今沿內、南、碣公路西北傾8福德路前進二公里處，距南塘鎮所在地約三公里)，始建于明朝天啟丙寅年(公元一六二四年，距今三百七十九年。)

一九九八年四月，經陸豐市人民政府批準為道教活動場所，恢復宗教活動，并改稱“豐湖觀”，定為文物保護單位，因該觀與廣東羅浮山沖靈古觀、陸豐紫竹觀同一派系，所以陸豐市道教協會委派副秘書長溫崇忠兼任都管，長住該觀，同時與兄弟寺、觀的道士、道姑常有往來，經常互相交流愛國、愛教、愛觀之經驗。

“豐湖觀”四周有一片蔥郁的草地，樹林成蔭，觀前廣場兩邊五棵古榕樹，像大雨傘一樣，覆蓋著約一千多平方米的廣場，游客一踏入境內，一陣清風迎來，涼氣襲人，令人頓覺空氣清新，心曠神怡。豐湖觀的環境優美，風光秀麗，景色迷人，是人們旅游觀光和信徒朝拜的勝地。

“豐湖觀”的由來，被歷代群眾蒙上許多神秘的色彩，根據傳說：大約在三百八十多年前：南塘鎮大埔村有一位姓邱的懂天文，識天書，會求雨的朝庭命官，回鄉探親，路經此地停轎歇息，突然烏云密布，狂風大作，頃刻間滂沱大雨，可他停轎休息之地，卻風平浪靜，陽光清照，好似一片晴天且安然無雨，由此他認為此位置是圣地。數天后，他在原停轎的方位，用四支石柱撐起成一小廟宇，供奉紫微大帝香爐，一年后他又騎馬回鄉，恰巧路過此地摔傷身亡，后來每逢大旱之年，當地四鄰村民到此設神壇奉祀求雨，可則求之必應，具后來又為人消災降福，使百姓風調雨順，五谷豐登，民眾安康，因而香火甚盛，人們十分崇拜之。

明朝天啟丙寅年(公元一六二四年)，附近村民黃勤業主持募資伊始建庵，當時恰接近此地不遠有一湖池，故將此處以撐起的四柱取名為“四柱湖”，而該廟當地四鄰村民稱“四柱湖庵”，一直延稱至今。

清道光壬寅年(公元一八四四年)，廈寨村明經進士儒學導黃仕釗主持募資重修及擴建后，改稱“豐湖寺”。常住道士、道姑二十余人，每年農歷九月十九日都要舉行慶典活動，數十里內外群眾前來觀光，往來不絕，熱鬧非常。可惜“文革”時期被毀，道士、道姑早也被遺散。

改革開放后，為貫徹中國共產黨的宗教信仰自由政策，一九八六年陸豐縣開展文物普查，發現觀內保存明代石雕刻蘭花盆及石香爐各二個，還有道士、道姑墳墓等大批文物，因此引起上級領導及當地干部群眾的重視，并進一步進行研究、探討和確認。

“豐湖觀”由于多年經風雨摧殘，面貌全非。為落實黨的宗教信仰政策，恢復宗教信仰自由活動，一九九二年秋，經當地政府批準，周圍十三鄉(即十三自然村)推舉黃月嬌等十六位村民、賢人、志士組成理事會，主持組織及發動捐資，進行重建，很多華僑、港澳同胞及當地熱心人士認為“豐湖觀”歷史悠久，況且保存著價值寶貴的歷史文物，因此對重建工程都很熱心，紛紛解囊支持，在很短時間內捐資獻物計人民幣一百多萬元，理事會按照明代古庵遺址和建筑結構進行設計重建。

現在重建后的“豐湖觀”，是一座三進殿落，四合院體對稱的道院，占地六百三十多平方米，正殿是三清寶殿奉祀紫微大帝，內殿供奉斗母娘姆，左右走廊是四大元帥等神像。連接觀的兩側各建一廳七房，右側為理事會辦公室，財會室，接待室及來賓住房，左側作為道士、道姑住處及客廳，食堂等。同時觀的左邊又另建一幢約三百多平方米的膳廳，可供一百多游客和信眾用餐，堪稱規模宏偉壯觀。現在常住道士、道姑五人，并有良田耕地十多畝，兼耕兼種，以農養觀，走禪農結合之道。

隨著歲月推移，歷史變革，“豐湖觀”也創造一段輝煌的歷史奇跡。

根據群眾傳說：六七十年前，周圍村落分散，人煙稀少，土地荒蕪，雜草叢生，交通不便，所以當時的“豐湖觀”顯得較為偏僻荒涼，因而大革命時期，鄰村參加大革命的紅軍戰士、赤衛隊員遭受國民黨追捕時，曾躲藏廟內，在道士、道姑的掩護下而避過劫難。

解放前夕，一九四九年間，我黨游擊隊員民運隊員曾利用這里演戲時，用戲臺作講臺，向群眾宣傳黨的解放政策。

公社化時期，“豐湖祝”成為南塘公社烏石大隊的林、牧場，是該大隊發展林、牧業生產基地，為該隊發展集體經濟做出貢獻。

更令人贊嘆的每逢夏天酷熱季節，豐湖觀便成為附近農民田間勞動間隙休息避暑的好去處。

“豐湖觀”現在在上級宗教部門的領導下，道士、道姑們遵照國家的法律和宗教政策，做到愛國、愛教、愛觀，過著正常的宗教活動。

“豐湖觀”歷史悠久，環境優美，香火鼎盛，在陸豐及潮汕一帶享有一定的聲譽，每天前來觀光游覽及香客祈福者絡繹不絕。