鄭學(xué)海與青來齋

鄭少笑

在陸豐市河?xùn)|鎮(zhèn)后坎鄉(xiāng)一村民宅東側(cè)，有一座建筑造型別致的“青來齋”，鄉(xiāng)人慣稱為“孔廟”,主座廳門向北，前門朝西，分三進(jìn)二井一亭四廂房，內(nèi)天井開一側(cè)門通往直巷，直巷東邊中小房挾一小廳堂，前端又開出角門通外天井，外天井東角建有一馬廄，建筑總面積400多平方米。

來到廟前，首先見到的是一對醒目的石雕金字對聯(lián)：“法岫騰云橫筆陣，河圖照閣煥文章”，橫批“培英”。從聯(lián)文看，這應(yīng)是一所學(xué)校。不錯，它就是260多年前后坎有識之士為振興家鄉(xiāng)教育而建，在廟里開辦私塾培育英才，成為一座廟校合一的院落。

踏進(jìn)外天井，四級石階把向北正廳門抬高一米多，使石框大門顯得非常莊嚴(yán)宏偉，仰首便可見到一對加框的石灰浮塑對聯(lián)：筆花呈彩鳳，墨浪起蒼龍。橫批書“青來齋”。

登上過門，過廳兩幅對稱粉墻原有四個一米高的大字“禮、義、廉、恥”。過廳與內(nèi)天井相連，天井低過廳一級石階，成凹字形。正大廳向后伸延，前半部分設(shè)為拜亭，拜亭四石柱架起橫梁挑頂，檐角四隨歇山。大廳與拜亭隔石為界，使廳旁一體中又分為前后二部分。這樣既伸延了廳堂長度，又能兩用。拜亭比內(nèi)天井高出石階二級，三面與天井相連，使廳堂的采光、通風(fēng)非常合理。正廳堂供孔圣人畫像，嵌對聯(lián)：尼山德業(yè)起群圣，泗水文章啟后人。橫批為“千古師表” （原文己毀）。上掛“集大成”鍍金巨幅橫匾，畫像前擺設(shè)臺案，陳置花瓶，顯得莊嚴(yán)肅穆。

正廳小門與兩廂房相通，廂房又開正門向內(nèi)天井，與過廳小廂房小門相對，各門頂上均有浮塑書卷狀圖案并題詩文，原文現(xiàn)僅有一對可見：荊樹有花兄弟樂，硯田無稅子孫耕。

內(nèi)天井東西面半墻壓頂通花圖案，東半墻通往直巷小門頂上有篆書“一貫”兩字。直巷中央小廳堂供鐘馗爺畫像（一說是文昌帝），小廳兩側(cè)四小房是住宿區(qū)，直巷盡頭有古井一口，直巷又開角門通外天井，門頂有“吞光”二字，據(jù)說取“吞吐輸墨”之意。

從廟聯(lián)文等可看出：孔廟與本地區(qū)隨處可見的神廟和氏姓宗祠截然不同，到處洋溢著文化氣息。廳堂雖設(shè)有案臺，但不擺香案，過去除了舉行慶典活動外，平時不允許人進(jìn)廟焚香燒紙。

小廳堂上鐘馗像活靈活現(xiàn)，胡須翹起，圓眼橫視，右手秉巨毫，左手托印斗，腳踏奔龍，作降妖狀，其聯(lián)文曰：德著文章張正氣，義揮利劍斬奸邪。橫批：文光武烈（原文己毀）。鄉(xiāng)人說，這與孔廟建造者一生匡扶正義，疾邪忌惡的性格有關(guān)。

孔廟的建造者是后坎鄉(xiāng)鄭氏族第十二代傳人鄭李洛，字學(xué)海，學(xué)名華秀。他生于清康熙四十八年（公元1708年），卒于乾隆五十二年（公元1787年）。學(xué)海少年聰慧敏達(dá)，族人把讀書登科的希望寄托在他身上。青年時期求學(xué)至惠郡（惠州）。他為四兄弟之長，不久其父鄭萬遠(yuǎn)將他帶回家鄉(xiāng)，操持家業(yè)。他在家鄉(xiāng)開設(shè)糖房做白糖，販往蘇杭一帶，以“暢合”商號參與商會，曾投資助建當(dāng)?shù)卮\(yùn)碼頭，成為頗有名氣的商賈。

學(xué)海崇儒重教，在家鄉(xiāng)中大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)綱常倫理，曾遭村痞野夫的非議。有一次因家人與房叔使用曬谷坪引發(fā)糾紛，官司打至惠州府，鄭學(xué)海作為被告勝訴，府尹問學(xué)海：“你這個堂叔愛不愛？”學(xué)海答：“不愛長輩，乃大逆忠孝倫理，吾不敢當(dāng)！”府尹聞之退堂。堂叔為試探侄兒真?zhèn)危呦屡_階時佯裝跌倒，學(xué)海即抱起堂叔，負(fù)于背上，堂叔頓時淚盈滿眶。府尹見狀嘆道：“此類子民，何來官司？”隨即在后庭召見叔侄倆。學(xué)海受到一次“仁政親民，為官父母，教悔為先”的深刻教誨。

府尹十分贊賞學(xué)海的為民情懷，彭勵他禮義處世，教誨為本，同時贊揚(yáng)陸豐后坎鄉(xiāng)民心至誠。原來，府尹之前曾任陸豐縣令（其時后坎鄉(xiāng)稱“溫泉鄉(xiāng)”），三年間處理過無數(shù)宗鄉(xiāng)民糾紛，唯獨(dú)不見后坎鄉(xiāng)公民打官司。后來府尹贈送一巨幅匾額給后坎鄉(xiāng)，上書“國人欽式”，此匾至解放前夕仍掛在后坎鄭氏一世宗祠大廳之上。

鄭學(xué)海從惠州府回鄉(xiāng)后，遵府尹教誨，傾家資修橋造路，重教興學(xué)，孔廟就是其中主要項(xiàng)目之一。

孔廟的建筑，不占民房用地，地點(diǎn)選在鄉(xiāng)村住宅群地快盡頭，一半是低洼地連池塘，他不惜血本，在池塘中筑墻基。為防備颶風(fēng)和洼地陷落，垣墻外測上卜字形墻入根，支架住墻外側(cè)，外墻高二丈，近三百年來完好無損，可見當(dāng)時在設(shè)計(jì)承載壓力方面的獨(dú)到眼光和智慧。

孔廟建成后，首先供上孔圣人案位，然后開設(shè)書齋，入學(xué)者最初只收本房兒童，后擴(kuò)招到全族乃至全鄉(xiāng)，入學(xué)者一律不收學(xué)費(fèi)。

鄭學(xué)海的創(chuàng)舉不但利于當(dāng)代，而且?guī)状搜永m(xù)不衰。在他的影響下，相繼相鄰的池角、石亭等村也辦起了私塾和書齋，培養(yǎng)了不少人才。至清末，后坎鄉(xiāng)載入“功名錄”的諸如文武庠生、舉人、國學(xué)生、貢生等達(dá)到百位之眾。

鄭學(xué)海另一突出創(chuàng)舉是：把鄉(xiāng)人的后代歸為三個類型：一免費(fèi)入學(xué)，學(xué)不成者練武，練武不就者從耕。在青來齋里面，設(shè)置練武諸器具，還養(yǎng)駿馬開設(shè)跑馬練武場。馬房和舉重石至今仍存。他還購置大量田產(chǎn)，獎勵墾荒，讓“不文不武”者勤耕力作，上交少量租金作為辦學(xué)和助學(xué)之用。他規(guī)定：凡本房子孫能考上龍山學(xué)府者，每年助學(xué)稻谷8擔(dān)，此獎項(xiàng)一直沿用到解放前夕。

鄭學(xué)海早期積蓄豐盛，后來傾其所有，發(fā)展家鄉(xiāng)公益事業(yè)，其善舉和美德至今還在后坎人中廣為流傳。他崇儒重教，勤學(xué)力作，雖未登科仕途，卻為鄉(xiāng)人所敬仰。他當(dāng)年所創(chuàng)辦的青來齋，雖經(jīng)歷幾代風(fēng)霜，至今還完好無損，人們不時自覺地進(jìn)廟打掃，整理陳設(shè)。1984年，村人還自覺集資，將孔廟的屋頂進(jìn)行修茸，重粉墻壁，把它視作后坎人文明的象征。