陸豐待渡山發(fā)現(xiàn)汕尾市最早的詩(shī)詞摩崖石刻

葉良方

汕尾市地處閩粵交通的中部樞紐，明清時(shí)期潮惠驛道沿著海岸線從海陸豐穿過(guò)。明嘉靖《海豐縣志》載，羊蹄嶺驛道始“鑿于漢，塞于孫吳，通于晉明之六年，而自六朝及唐宋，遞通遞塞”。明羅洪先《嘉靖海豐縣志序》載曰：“海豐，故漢邑也”（一說(shuō)東晉咸和六年建縣）。因此，羊蹄嶺驛道的開(kāi)通，成為古代中原文化從東路輸入嶺南的途徑之一，位居驛路要道的海陸豐地區(qū)自然得風(fēng)氣之先。根據(jù)《惠州府志》和《海豐縣志》，以及各種古籍的記載就可看出，東部地區(qū)（今陸豐市）比西部地區(qū)（今海豐縣）要早。清《學(xué)海堂筆記》載“漢文帝時(shí)曾遣陸（賈）大夫使越，使將校巡海至甲子門”，“三國(guó)時(shí)孫權(quán)曾派衛(wèi)溫將軍進(jìn)軍閩海琉球，遇風(fēng)船飄至甲子門”。因此，甲子鎮(zhèn)的建置年代是海陸豐最早的地區(qū)之一，其詩(shī)詞文化發(fā)展亦相應(yīng)地要早于汕尾市其他地方。

二十多年來(lái)，我多次赴甲子鎮(zhèn)游覽，均很留意待渡山的人文史跡。2014年12月的一天，我們應(yīng)邀參加甲子文學(xué)社慶祝會(huì)。會(huì)畢，在當(dāng)?shù)匚挠训膶?dǎo)游下，我們從進(jìn)食亭方向登上待渡山頂憑欄遠(yuǎn)望，再循山徑往登瀛石方向下來(lái)。在臨近地面的石壁上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)一處懸崖上，鐫刻著幾幅古代摩崖石刻，零零落落地留有不少詩(shī)詞文字殘跡。有的文字隨著歲月的剝蝕，已經(jīng)漫漶不清，但仍隱隱約約地露出刻畫的痕跡。這些文字痕跡，明顯是帶有詩(shī)詞韻味的字跡。其位置在著名的“登瀛石”下面。我當(dāng)時(shí)認(rèn)真地辨認(rèn)和撫摸這些石刻文字，心里激動(dòng)不已，要求當(dāng)?shù)匚挠雅南逻@處摩崖石刻文字。并指著石壁上面的“登瀛石”說(shuō)，據(jù)我的閱讀記憶，有的古籍認(rèn)為：“登瀛石”古跡是北宋大文豪蘇東坡所書刻。那位文友點(diǎn)頭稱是，并說(shuō)當(dāng)?shù)厍叭艘鄠髡f(shuō)蘇東坡來(lái)過(guò)甲子門。

過(guò)了不久，這位甲子文友傳來(lái)了兩張照片。我經(jīng)過(guò)研讀，心中愈益清楚，于是請(qǐng)博藏古籍的惠州文友李明華先生查閱，果然蘇東坡訪問(wèn)甲子門的故事，出自明嘉靖二十六年的郭春震《潮州府志》。其中載曰：“‘登瀛石’，在甲子門，去縣六十里，有石屹立。宋蘇軾過(guò)此，大書‘登瀛’二字于石海中。又有五石，俗謂‘五馬渡江’。”《惠來(lái)縣志》亦謂：“‘登瀛石’，惠來(lái)縣西（宋屬海豐縣）八十里甲子門，有石屹立。宋蘇軾過(guò)之，大書‘登瀛’二字于石上。”故此，當(dāng)?shù)赜址Q登瀛石為學(xué)士石。《潮州府志》俱留有蘇東坡到過(guò)甲子門的履跡。

對(duì)應(yīng)著《潮州府志》的有關(guān)記述，甲子待渡山摩崖石刻，傳遞著宋代海陸豐的詩(shī)詞文化信息。石壁上“合水千帆月”、“卻是潮雷”、“□夢(mèng)不知身何處”等文字殘跡，以及另一幅石壁上刻有朝廷年號(hào)名、干支、官銜名、甲子地方名，如：“淳化”（年號(hào)）、“癸春”（干支）、“西峰”（山名）、“學(xué)士山頭”、“蘇公欄外”、“五馬秋風(fēng)”等石刻文字，其中 “五馬秋風(fēng)”，即指登瀛石下一處五塊狀似駿馬的石頭景觀，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“五馬渡江”，是明清時(shí)期甲子八景之一。清康熙四年（1665）冬，甲子名紳范可楷撰寫的《石帆紀(jì)略》載：“山上一石，面溪。曰‘登瀛’。良臣手書也，蓋取十八學(xué)士登瀛洲，為后裔子孫兆耳”。《范氏族譜》亦載有《石帆甲子門八景》:“六十甲子欄、潮來(lái)人字水、雙帆掛海島、五馬渡江邊、仙人踏石跡、海甲蓮花山、西峰藏古寺、雷廟鎮(zhèn)天堂”，其中“五馬渡江邊”下面注明“在待渡山下”，乾隆二十年（1681)，甲子舉人張鳳鏘所著的《甲子乘》載，登瀛坊下有“甲子八景”之一的“五馬渡江”。康熙四十年（1701），四川蒼溪縣知縣鄭雷震舉人作有“瀛江勝跡八詠”，作有《五馬渡江》詩(shī)曰：“登瀛坊下水淙淙，五色驊騮向碧江。隔岸悲鳴化石去，春深苔蘚長(zhǎng)銀鬃。”至文革時(shí)期，“五馬渡江”石于圍海造地運(yùn)動(dòng)中被人炸毀。摩崖“淳化”兩字，是宋太宗年號(hào)（990—994），給人提示了這幅石刻的時(shí)期。由此推論：這處石刻是北宋至南宋時(shí)期海陸豐最早的詩(shī)詞遺跡。其中“學(xué)士山頭”、“蘇公欄外”等詩(shī)詞殘句，結(jié)合流傳至今的地名“蘇公澳”，以及清甲子秀才李學(xué)山《另標(biāo)瀛江八詠征詩(shī)引》：“‘登瀛’兩字，肇自坡仙”的說(shuō)明，還有清著名書法家張兆熺貢生“學(xué)士登瀛”之書法，印證了紹圣元年（1094）十月至四年（1097）五月間，蘇東坡曾從惠州抵達(dá)待渡山書寫“登瀛”的人文故事。逮至南宋嘉定十七年（1224）春吉日，甲子名紳范良臣追慕蘇東坡之風(fēng)貌，在待渡山臨海巖石處仿東坡鐫刻“登瀛”兩字，每字約2米見(jiàn)方，至今猶存。及至清康熙二十四年 (1685)秋，嶺南著名詩(shī)人屈大均應(yīng)甲子鄉(xiāng)紳之邀請(qǐng)，從惠州府城來(lái)到甲子，登上待渡山，撰《登瀛太子亭記》。并銘其石亭曰：“天留一石，以作天家。君臣遺像，苔蝕如霞。蕪蔞之飯，化作瓊沙。銜珠青鳥(niǎo)，以瘞重華”。銘中借南宋史事，寄寓性情；凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然寓于其中。后著《廣東新語(yǔ)》曰：“甲子港口有石六十，應(yīng)甲子之?dāng)?shù)。又有奇石十八屹立如人。宋承奉郎范良臣常刻‘登瀛’兩字于石，取十八學(xué)士之義。景炎元年，端宗航海而至，良臣給軍食三日，留帝像登瀛石上。今石中像端然臨者，宋端宗也。跪而進(jìn)食者，良臣也。”因此，當(dāng)?shù)乜h志僅留傳范良臣刻‘登瀛’兩字之事跡，遂將蘇東坡來(lái)過(guò)甲子門大書‘登瀛’二字的故事淹沒(méi)無(wú)聞。

我認(rèn)為：詩(shī)詞文化的發(fā)端，是與這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、人口的發(fā)展以及教育文化的普及等密切相關(guān)的。兩宋時(shí)期，甲子鎮(zhèn)待渡山這處摩崖詩(shī)詞石刻，不應(yīng)該被歷史的風(fēng)塵遮蓋，北宋大文豪蘇東坡曾到過(guò)甲子門待渡山的歷史足跡，亦不應(yīng)該被人們忽視而遭淹沒(méi)。由此呼吁甲子鎮(zhèn)有關(guān)部門和民間組織，切實(shí)保護(hù)好這處詩(shī)詞摩崖石刻，做好申報(bào)和宣傳，并以此興建待渡山旅游名勝園，吸引外地游客前來(lái)參觀瞻仰。

注：文中照片來(lái)自甲子網(wǎng)絡(luò)。