半灣村有個清代“恩進士”——探訪陸豐市上英鎮玄溪村“進士第”的歷史遺存

黃俊杰

據說，陸豐上英鎮玄溪村（俗稱咸溪村）有座清代的“進士第”，出了個“恩進士”。記者饒有興致前往探訪。

發現清代“恩進士”墓碑

上英鎮玄溪村半灣自然村，前瀕臨南海，后靠法留山，山清水秀。踏進村里，只見一條小溪在村前蜿蜒圍繞而過，水流湯湯。一座占地約幾千平方米的祠宇，面對著日夜不息的小溪。祠宇正中門樓上，用篆書刻著“進士第”三個燙金字。

據介紹，這“進士第”，又是玄溪村半灣自然村張姓的祠宇。

從外面看，祠宇是新修的。走進祠宇才發現，這是一座小型的“五馬拖車”住宅。它的建筑是“五間過”、“三進廳”、“兩天井”、“一廣埕”，地平一廳比一廳稍高，每廳造型是一廳二房，前后滴水，廳是直通廳無后壁墻，最后廳才有后壁墻。它屬于包圍式的整體，進入正大門前廳連天井，天井左右兩邊各有二巷道直進，正門過天井后進入二進系會客廳，會客廳隔天井再進入三進便是祭祀先祖的祠堂。

祠宇始建于清朝康熙年間，當時只建后殿，清乾隆年間又接建前殿。

祠堂里現在還保留著清朝康熙年間的祖龕，其木質結構完好無損。祠堂廳里正中懸掛著廣州軍區原副司令員歐陽金谷中將的書法“為德為禮”牌匾，左右兩邊各懸掛著書畫家楊之光、劉大為的匾額“鰲賢之鄉”、“紫氣東來”。祠堂的外面屋頂上一只陶瓷的獅子，造型獨特，古樸巧拙。據張愛萍稱，這獅子是藝術裝飾品，建祠堂時就有的，保留到現在也是幾百年的歷史。

更讓我們驚奇發現的是，一幀墓碑的照片。這墓碑的中間上刻有“清祖考恩進士與南張府君墓”字樣，左邊標注著“乾隆九年仲冬立”。這“進士第”正是由于張與南是恩進士而稱的。

據百度載，元、明、清時，貢士經殿試后，及第者皆賜出身，稱進士。且分為三甲：一甲3人，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。而且，古代科考一般都是第兩年或第三年一次，正常正?？既〉倪M士，叫“歲進士”；而由皇帝特批科考取士時，考中的兩榜士子就叫恩進士。也有因為特殊事件的發生導致基層官員不夠而設立的考試。

另據張家的族譜所載，其先祖張與南自幼勤讀詩書，聰慧過人，鄉試府考皆勝人一籌，最后以優異的成績獲得恩考為雍正年間的恩進士。并受皇封出任惠州府東官郡治所屬府君之職。張與南去世后葬在今西南鎮境內，其第二任夫人施氏（墓碑上稱為孺人）去世后葬在今大安鎮內，兩座墓塋在漯河兩岸隔水相望。

人事有代謝，往來成古今。居住在玄溪村半灣自然村的張與南，其張家族譜所載的“恩進士”身份與“府君”職務等，作為歷史人物，是可資考證、研究和挖掘的。

名響一方的巨富

在陸豐，曾經流傳這樣的一句民謠：“大安一旁水，半灣出阿糯（海陸豐福佬話讀音為“nui”?。碑敃r，陸安縣衙設置在大安。而這民謠的意思，就是說，從縣城大安到玄溪半灣村這長長的一帶，阿糯（張與南的別名）是響當當的巨富。

據張家的族譜記載，清朝乾隆初年，張與南退引回到玄溪村，開始了從仕變商、從事農業實業經營的另一種人生經歷，展示了他的另一種才華。他一方面大面積地購置肥沃良田，然后采用租賃的形式租給農民；另一方面開展多種產業，因此，收入極為豐厚，慢慢變成了從大安到玄溪半灣村這一帶富甲一方的富翁。

當時，大安到玄溪半灣村，道路難走，曲折不平；滔滔漯河，阻隔兩岸，交通甚為不便。張與南為了改善這種狀況，積極為地方修橋造路，并且在漯河沿岸左右兩邊設立各種渡口，這給周圍的群眾交通出入提供了方便。

七月十四日中午過中元節

在我國，農歷七月十五日被稱為中元節，是祭祀鬼魂為中心的一個節日，成了民間最大的鬼節。中元節大多在農歷七月十五日，叫做“七月半”；僅有部分地區在七月十四日。如古縣歸善縣（今包括惠陽惠東等地）的民眾以七月十四日為中元節。據說是因當年元兵南下，為了逃避兵災，故提早一天過節。桂林地區的人也多以七月十四為鬼節。

而在半灣村，有一種獨特的風俗：與玄溪宗祠有關的周邊四村及鄰近幾個村莊，都在農歷七月十五日中午過中元節，而半灣村卻是提前一天，即在七月十四日，且選在中午過節。為何如此？據說，因張與南的佃戶很多，他跟他們約好，需在定時到各鄉里向佃戶收繳上半年里早造的“田金”和其他租金，由此過于忙碌，不得不將提前一天過節。

這種獨特的風俗年復一年，流傳至今，半灣村現在還繼承延續，絲毫未變。