半灣村有個(gè)清代“恩進(jìn)士”——探訪陸豐市上英鎮(zhèn)玄溪村“進(jìn)士第”的歷史遺存

黃俊杰

據(jù)說(shuō)，陸豐上英鎮(zhèn)玄溪村（俗稱咸溪村）有座清代的“進(jìn)士第”，出了個(gè)“恩進(jìn)士”。記者饒有興致前往探訪。

發(fā)現(xiàn)清代“恩進(jìn)士”墓碑

上英鎮(zhèn)玄溪村半灣自然村，前瀕臨南海，后靠法留山，山清水秀。踏進(jìn)村里，只見(jiàn)一條小溪在村前蜿蜒圍繞而過(guò)，水流湯湯。一座占地約幾千平方米的祠宇，面對(duì)著日夜不息的小溪。祠宇正中門樓上，用篆書(shū)刻著“進(jìn)士第”三個(gè)燙金字。

據(jù)介紹，這“進(jìn)士第”，又是玄溪村半灣自然村張姓的祠宇。

從外面看，祠宇是新修的。走進(jìn)祠宇才發(fā)現(xiàn)，這是一座小型的“五馬拖車”住宅。它的建筑是“五間過(guò)”、“三進(jìn)廳”、“兩天井”、“一廣埕”，地平一廳比一廳稍高，每廳造型是一廳二房，前后滴水，廳是直通廳無(wú)后壁墻，最后廳才有后壁墻。它屬于包圍式的整體，進(jìn)入正大門前廳連天井，天井左右兩邊各有二巷道直進(jìn)，正門過(guò)天井后進(jìn)入二進(jìn)系會(huì)客廳，會(huì)客廳隔天井再進(jìn)入三進(jìn)便是祭祀先祖的祠堂。

祠宇始建于清朝康熙年間，當(dāng)時(shí)只建后殿，清乾隆年間又接建前殿。

祠堂里現(xiàn)在還保留著清朝康熙年間的祖龕，其木質(zhì)結(jié)構(gòu)完好無(wú)損。祠堂廳里正中懸掛著廣州軍區(qū)原副司令員歐陽(yáng)金谷中將的書(shū)法“為德為禮”牌匾，左右兩邊各懸掛著書(shū)畫(huà)家楊之光、劉大為的匾額“鰲賢之鄉(xiāng)”、“紫氣東來(lái)”。祠堂的外面屋頂上一只陶瓷的獅子，造型獨(dú)特，古樸巧拙。據(jù)張愛(ài)萍稱，這獅子是藝術(shù)裝飾品，建祠堂時(shí)就有的，保留到現(xiàn)在也是幾百年的歷史。

更讓我們驚奇發(fā)現(xiàn)的是，一幀墓碑的照片。這墓碑的中間上刻有“清祖考恩進(jìn)士與南張府君墓”字樣，左邊標(biāo)注著“乾隆九年仲冬立”。這“進(jìn)士第”正是由于張與南是恩進(jìn)士而稱的。

據(jù)百度載，元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。而且，古代科考一般都是第兩年或第三年一次，正常正常考取的進(jìn)士，叫“歲進(jìn)士”；而由皇帝特批科考取士時(shí)，考中的兩榜士子就叫恩進(jìn)士。也有因?yàn)樘厥馐录陌l(fā)生導(dǎo)致基層官員不夠而設(shè)立的考試。

另?yè)?jù)張家的族譜所載，其先祖張與南自幼勤讀詩(shī)書(shū)，聰慧過(guò)人，鄉(xiāng)試府考皆勝人一籌，最后以優(yōu)異的成績(jī)獲得恩考為雍正年間的恩進(jìn)士。并受皇封出任惠州府東官郡治所屬府君之職。張與南去世后葬在今西南鎮(zhèn)境內(nèi)，其第二任夫人施氏（墓碑上稱為孺人）去世后葬在今大安鎮(zhèn)內(nèi)，兩座墓塋在漯河兩岸隔水相望。

人事有代謝，往來(lái)成古今。居住在玄溪村半灣自然村的張與南，其張家族譜所載的“恩進(jìn)士”身份與“府君”職務(wù)等，作為歷史人物，是可資考證、研究和挖掘的。

名響一方的巨富

在陸豐，曾經(jīng)流傳這樣的一句民謠：“大安一旁水，半灣出阿糯（海陸豐福佬話讀音為“nui”！）”當(dāng)時(shí)，陸安縣衙設(shè)置在大安。而這民謠的意思，就是說(shuō)，從縣城大安到玄溪半灣村這長(zhǎng)長(zhǎng)的一帶，阿糯（張與南的別名）是響當(dāng)當(dāng)?shù)木薷弧?/p>

據(jù)張家的族譜記載，清朝乾隆初年，張與南退引回到玄溪村，開(kāi)始了從仕變商、從事農(nóng)業(yè)實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)的另一種人生經(jīng)歷，展示了他的另一種才華。他一方面大面積地購(gòu)置肥沃良田，然后采用租賃的形式租給農(nóng)民；另一方面開(kāi)展多種產(chǎn)業(yè)，因此，收入極為豐厚，慢慢變成了從大安到玄溪半灣村這一帶富甲一方的富翁。

當(dāng)時(shí)，大安到玄溪半灣村，道路難走，曲折不平；滔滔漯河，阻隔兩岸，交通甚為不便。張與南為了改善這種狀況，積極為地方修橋造路，并且在漯河沿岸左右兩邊設(shè)立各種渡口，這給周圍的群眾交通出入提供了方便。

七月十四日中午過(guò)中元節(jié)

在我國(guó)，農(nóng)歷七月十五日被稱為中元節(jié)，是祭祀鬼魂為中心的一個(gè)節(jié)日，成了民間最大的鬼節(jié)。中元節(jié)大多在農(nóng)歷七月十五日，叫做“七月半”；僅有部分地區(qū)在七月十四日。如古縣歸善縣（今包括惠陽(yáng)惠東等地）的民眾以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)說(shuō)是因當(dāng)年元兵南下，為了逃避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。桂林地區(qū)的人也多以七月十四為鬼節(jié)。

而在半灣村，有一種獨(dú)特的風(fēng)俗：與玄溪宗祠有關(guān)的周邊四村及鄰近幾個(gè)村莊，都在農(nóng)歷七月十五日中午過(guò)中元節(jié)，而半灣村卻是提前一天，即在七月十四日，且選在中午過(guò)節(jié)。為何如此？據(jù)說(shuō)，因張與南的佃戶很多，他跟他們約好，需在定時(shí)到各鄉(xiāng)里向佃戶收繳上半年里早造的“田金”和其他租金，由此過(guò)于忙碌，不得不將提前一天過(guò)節(jié)。

這種獨(dú)特的風(fēng)俗年復(fù)一年，流傳至今，半灣村現(xiàn)在還繼承延續(xù)，絲毫未變。