大溪輋天主教史略

彭洪鈕 ?周波

天主教傳入東坑區(qū)大溪輋的時(shí)間，是一八0一年，一位歸僑稱鄒前王母(揭陽(yáng)縣大洋鄉(xiāng)人，真實(shí)姓名無從查考)從泰國(guó)回國(guó)后，選擇偏僻的山村大溪輋梅樹村定居，宣揚(yáng)天主教。七、八個(gè)月后，取得了當(dāng)?shù)厮膽羧思业男叛?，發(fā)展了十多名信教徒。清道光初年(公元一八二二年)，由于宣宗帝禁止傳習(xí)天主教，鄒前王母也因之被驅(qū)逐出國(guó)，天主教活動(dòng)就此中止。直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，由于中英簽訂了“南京條約”，法國(guó)也于一八四四年逼使清政府簽訂中法“黃埔條約”，這就為法國(guó)天主教傳入開放了門戶。一八四五年，法國(guó)天主教會(huì)派遣了一位傳教士(稱馬神父)，只身來到偏僻的山村——大溪輋梅樹村，繼續(xù)了天主教的宣揚(yáng)和發(fā)展信教徒。從此以后，每隔數(shù)年、十多年就要更替神父，從一八四九年起在大溪輋天主教任神父的有藍(lán)神父(1849——1850年)，石神父(1851年——1865年)、都神父(在職1866年——1868年)、潭神父(1869——1872年)、方德彰神父(1873——1892年)、蘇神父(1893—1895年)、田婁斯神父(1896——1899年)，實(shí)茂芳神父(1900——1915年)、賴嘉祿神父(1916——1919年)、柏耐寒神父(1920——1926年)、楊樹德神父(1927——1933年)、陳井然神父(1934——1940年)、陳迪民神父(1941——1946年)、陳秉仁神父(1947——1950年)、黃鐘鳴神父(1951年至現(xiàn)在)。由于一百多年來，外國(guó)和本國(guó)傳教士相繼到大溪輋進(jìn)行傳教活動(dòng)，使得天主教信教徒不斷地得到發(fā)展，現(xiàn)在屬大溪輋天主教會(huì)的信教徒達(dá)三千一百多名，遍布在海豐、揭西及陸豐四個(gè)區(qū)鎮(zhèn)。

天主教堂建于一八五二年，位于大溪輋的一個(gè)小盆地中，即在大新鄉(xiāng)至富口鄉(xiāng)之間的墩下村里。這里四面山林青翠，清泉流水，自然景色十分秀麗，在占地三百平方米的教堂主體建筑和神父樓、教學(xué)樓、拴馬房等建筑群點(diǎn)綴下，構(gòu)成一幅雄偉壯觀的圖景，使人賞心悅目，可見當(dāng)時(shí)建筑教堂時(shí)對(duì)園林布局藝術(shù)已相當(dāng)有研究。教堂內(nèi)是圓柱石拱，瓦面設(shè)置七棟七大拱，石拱柱梁上雕刻著一幅幅人物圖案，形象構(gòu)思是吸取西歐國(guó)家天主教義的“天國(guó)幻影”的藝術(shù)形象，雕刻技術(shù)精練，用刀神工。教堂中央還設(shè)置主祭臺(tái)，墻壁懸掛十字架、大幅圣母像、兩邊設(shè)置副祭臺(tái)，莊嚴(yán)神圣。神父樓座落教堂前面，水泥鋼筋結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)神父臥室、避暑室、會(huì)客廳、膳廳，清靜雅致。教堂左邊繞山傍屹立一座占地三百八十多平方的兩層教學(xué)樓，樓的頂尖矗立著“鐘樓”和十字架，這座教學(xué)樓是教會(huì)活動(dòng)中開展文化教育、提高信教徒文化素養(yǎng)，接受天主教的宣揚(yáng)和信仰的所在地。近幾年來，教堂及其它建筑物都得到維修，供信教徒正常活動(dòng)。