大溪輋天主教史略

彭洪鈕 ?周波

天主教傳入東坑區大溪輋的時間，是一八0一年，一位歸僑稱鄒前王母(揭陽縣大洋鄉人，真實姓名無從查考)從泰國回國后，選擇偏僻的山村大溪輋梅樹村定居，宣揚天主教。七、八個月后，取得了當地四戶人家的信仰，發展了十多名信教徒。清道光初年(公元一八二二年)，由于宣宗帝禁止傳習天主教，鄒前王母也因之被驅逐出國，天主教活動就此中止。直至鴉片戰爭結束，由于中英簽訂了“南京條約”，法國也于一八四四年逼使清政府簽訂中法“黃埔條約”，這就為法國天主教傳入開放了門戶。一八四五年，法國天主教會派遣了一位傳教士(稱馬神父)，只身來到偏僻的山村——大溪輋梅樹村，繼續了天主教的宣揚和發展信教徒。從此以后，每隔數年、十多年就要更替神父，從一八四九年起在大溪輋天主教任神父的有藍神父(1849——1850年)，石神父(1851年——1865年)、都神父(在職1866年——1868年)、潭神父(1869——1872年)、方德彰神父(1873——1892年)、蘇神父(1893—1895年)、田婁斯神父(1896——1899年)，實茂芳神父(1900——1915年)、賴嘉祿神父(1916——1919年)、柏耐寒神父(1920——1926年)、楊樹德神父(1927——1933年)、陳井然神父(1934——1940年)、陳迪民神父(1941——1946年)、陳秉仁神父(1947——1950年)、黃鐘鳴神父(1951年至現在)。由于一百多年來，外國和本國傳教士相繼到大溪輋進行傳教活動，使得天主教信教徒不斷地得到發展，現在屬大溪輋天主教會的信教徒達三千一百多名，遍布在海豐、揭西及陸豐四個區鎮。

天主教堂建于一八五二年，位于大溪輋的一個小盆地中，即在大新鄉至富口鄉之間的墩下村里。這里四面山林青翠，清泉流水，自然景色十分秀麗，在占地三百平方米的教堂主體建筑和神父樓、教學樓、拴馬房等建筑群點綴下，構成一幅雄偉壯觀的圖景，使人賞心悅目，可見當時建筑教堂時對園林布局藝術已相當有研究。教堂內是圓柱石拱，瓦面設置七棟七大拱，石拱柱梁上雕刻著一幅幅人物圖案，形象構思是吸取西歐國家天主教義的“天國幻影”的藝術形象，雕刻技術精練，用刀神工。教堂中央還設置主祭臺，墻壁懸掛十字架、大幅圣母像、兩邊設置副祭臺，莊嚴神圣。神父樓座落教堂前面，水泥鋼筋結構，內設神父臥室、避暑室、會客廳、膳廳，清靜雅致。教堂左邊繞山傍屹立一座占地三百八十多平方的兩層教學樓，樓的頂尖矗立著“鐘樓”和十字架，這座教學樓是教會活動中開展文化教育、提高信教徒文化素養，接受天主教的宣揚和信仰的所在地。近幾年來，教堂及其它建筑物都得到維修，供信教徒正常活動。