玄武山略述

周波

陸豐碣石鎮，地處南海之濱，是古代廣東沿海重鎮之一，聞名于惠潮兩州的玄武山，即在這座古鎮城郊。

南宋建炎年間(1127年至1130年)，當地鄉民在碣石北面約一公里的山崗(原名圭山)上，建有一小廟,明太祖(朱元璋)在驅逐蒙古貴族削平群雄后，即遣朱亮祖鎮守廣東。軍事上實行衛、所、墩臺建置，分兵把守。明洪武二十七年(1394年)建碣石衛，統轄平海、捷勝、甲子三所，駐兵五千六百員(據《惠州兵防志》)。此后乃將小廟遷于現址，并正式稱為玄武廟。明萬歷五年(1577年)，碣石衛總兵侯繼高加以改建擴大，清代又好幾次維修重建，香火甚盛，惠潮兩州人民和海外僑胞，來此朝拜的絡繹不絕。由于衛的設置，當時流行的程(程頤)、朱(朱熹)玄學，便得以在碣石廣為宣揚。隨著玄武廟的擴建和興旺，“玄武”兩字目益深入人心，因而，原來之山名(圭山)也就逐漸為人們所忘記玄武山的叫稱就一直沿襲至今，而民間又把山和廟統稱為玄武山。又因“玄”、“元”二字通用(見《辭源》)，故有“元武山”、“元山廟”等叫稱。玄武廟在當時還有玄武寺的叫稱，《廣東通志》此時期的有關記載，也稱為玄武寺。這大概是出于佛教僧人在此闡教的緣故。“道教在元朝受到敵視。佛教得到寬容和篤信”(見翦伯贊的《中國歷史概要》)，而明朝的程、朱理學(即有佛教滲入的玄學)，又支配了整個社會，佛教僧侶的行動也受到保護。因而許多僧人先后集于碣石居廟閘教，廟內保存至今的釋加牟尼銅像，可以佐證。

碣石灣地處潮州、惠州之間成犄角之勢，吭扼南北，控引東西，是宋以來的海防要地，又兼其盛產魚鹽，因而碣石是當時廣東沿海之重鎮之一。《陸豐縣志》載：“碣石故稱雄鎮負山阻海是惠潮二郡門戶又兼其有魚鹽之地頗稱饒鎮……”。可想而知，碣石當年必定是兵家聚居、商人云集之繁榮發達的地方。

玄武山不很高，其主體“玄武廟”座落在山腰之間，是我縣規模最大、保存較完整的古建筑物，結構既嚴謹，造型也美觀，內有殿宇，廡廳、房舍等九十九間，占地約一千平方米。興盛時期的玄武廟，飛檐凌空，高脊巍峨，琉璃綠瓦，與廟后的石塔亭閣，翠竹松林相輝映，顯得金碧輝煌，氣勢高昂，雄偉壯觀。廟內重斗疊杳失，雕梁畫棟，彩仿朱柱，紅羅金匾，又使人感到肅穆端莊。而廟后山巔，有一石塔聳立，名曰“福星壘塔”，建于明萬歷六年(1 578年)初為泥建，清同治四年(1864年)改為石塔，文化革命時被炸毀，1981年依原樣重建，塔高十余米，全為花崗巖石筑成，八角三層，塔身中空，內有螺旋型石階可登，俯瞰碣石全鎮，極目遠眺，南海海面上，波濤起伏，海天一色，風帆點點，氣象萬千，陸豐八景中的“碣臺觀海”乃由此命名。塔后有三臺碑，左為麒麟石，右為起龍巖、四美亭，自得居，而三臺石、龍船石、石池、龍泉等勝跡則圍繞山之左右外圍。起龍巖邊有龍門石一塊，斑爛蒼古，塔之兩旁，古榕蒼翠，修竹成林，風物宜人，乃游覽之勝地。廟內各處可看到歷代留下的文物。如南宋的“北極玄武”雕像，明宣德年制的銅香爐，萬歷年間的“釋加牟尼”佛像，清代金漆畫屏，明清兩代各地出產的青花瓷器。這些電為研究古代的工藝美術提供了實物資料。此外，還有明、清：戈武官員敬送的木刻匾額，如民族英雄林則徐刻書“水德靈長”和清代抗法、抗日民族英雄劉永福書刻的“靈聲滿道”。這些匾額在位證史記和書法藝術上都是不可多得的資料。而廟中的各種設施、碑記，也多屬明、清兩代的遺物。同時，玄武山曾為明、清兩代民族英雄的活動場所。

(一)明朝嘉靖至隆慶年間(約1560年至1570年)倭寇屢次侵犯碣石，禍害極大。明抗倭民族英雄喻大猷曾先后到碣石玄武山誓師閱兵；指揮張濟時、總兵侯繼高驅逐倭寇，愿戰于大德港灣，最后予以全部殲滅。玄武山左前方的“萬世太平”石刻，就是記載人民的愿望和一次驅逐倭寇的戰績。淺澳炮臺也是當時為防倭寇而建(見鄉賢張光妹《學海堂筆記》、《明史》和《陸豐縣志》)。

(二)十九世紀四十年代，英帝國主義以軍艦為后盾，大肆向廣東沿海輸入鴉片，欽差大臣林則徐奉旨來廣東禁煙和備戰。道光十九年(1839年)林親自書寫“水德靈長”的匾額送與玄武廟，雖屬敬神，但也是為了鼓勵當時作為廣東沿海重鎮的碣石軍民的士氣，防御帝國主義的侵略和禁止鴉片進口。

十九世紀八十年代，曾在越南抗法、臺灣抗日的民族英雄劉永福曾來碣石任提督，在任期間，經常帶獵犬到玄武山，登上石塔，瞰視海防，提防帝國主義侵略，并于光緒十三年(1887年)以“靈聲滿道”的匾額贈送玄武廟。

此外，玄武廟也是革命的遺址。1927年海陸豐農民革命領袖彭湃同志曾于廟前召開農民大會，傳播革命思想。廣州起義后，我紅二師東征，玄武廟曾被該師作為司令部。解放戰爭時期，玄武廟是我軍解放碣石城時的指揮所(據中共陸豐黨史資料)。

玄武山不僅是歷史悠久，歷史文物豐富，風景優美的地方，而且也銘刻著民族英雄林則徐、劉永福、喻大猷等的感人事跡，同時也是革命遺址，為陸豐縣的重點文物名勝古跡，又是聞名海內外信仰中心和旅游勝地。