漫話私塾

沈璧村

私塾產生于封建社會，一直到新中國成立才宣告在中國大陸“壽終正枕”的一種教育組織形式。它有二千多年的歷史。在漫長的歷史進程中，盡管形式上有若干變化，但萬變不離其孔盂之宗。

清朝宋年和民國初年，已興辦仿照西方體制的新型學校，叫“洋學堂”或“蒙學堂”。進這類學校讀書的，叫做“讀蒙學”或“讀新書”，而進私塾讀書的叫做“讀老書”。然而當時新書在城市和圩鎮才有比較完整的學校，而農村的“新書”還處于新老混雜的過渡形式。多數的還是“老書”，所以私塾和蒙學是長期并存于社會上的。直到解放前夕，像廣州市這樣的大城市，郊區農村如西郊的南岸等地還有私墊。這無疑是半封建半殖民地的社會性質在國民教育方面的反映。

私塾的教育組織形式是怎么樣的呢?我小時候曾就讀私塾，回憶往事，試就幾個方面據實敘述，聊以了解其一二。

一、私塾的性質

私塾，是私家所堤的學塾。它既與官辦的學堂、書院有別，又與蒙學不同。它長期存在兩種形式：一種是大家族、大宗族用公、儒租聘請教書先龜開設，為本家、本族子弟服務的學塾；或是鄉村公眾集資，(其集資辦法多數在夏秋稻田收割時節，到田頭按田畝收取學谷)聘請教書先生開設為本村子弟服務的學塾。這一類學塾一般不向學生收學費。另一種形式是教書先生私人租借地方開沒，向學生收取學費來維持學校經費。這一類私墊多在城鎮。在新書，老書同時并存的時期，“私墊”與“老書”已是同義詞了。

私墊以“四書”“五經”為主要教學內容，其特色是尊孔、崇儒、懷古、守舊，知識偏窄，因襲兩千年的教育陳規，有濃郁的封建色彩，愚昧、落后的精神狀態，死板、枯燥的學校生活，跟不上時代的潮流。新中國一誕生，這類學墊就自然而然地進入了歷史博物館。

二、私塾的設備

地方上專門建造學塾房舍的為數甚少，多致是利用祠堂的偏廳辦學，設備極其簡陋。先生的一張書桌，上放文房四寶及紅水碗，還有體跚學生用的藤條和竹板及一些生活用品。另在適當地方擺設一張終奉孔子的香案，除此之外，別無其他必要的設備。學生入學校帶書桌、椅頭各一張。文具、書籍按先生的要求和學習的進度自備。

學校的環境，條件比較好的，先生又有養花種草，懸掛書畫的情趣，經布置就成像樣的學校。如果環境齷齪，先生又是疲蹋缺乏生活情趣的，除了在孔子香案上面懸掛孔子的畫像之外，四壁空無一物，什么布置也沒有，真不成樣子。簡直使人“不知學校何處有，唯聞明朗讀書聲”，如此而已。

三、教學內容

在私墊里學生主讀的是由《三字經》開始，然后按《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《書經》、《詩經》直至《禮記》、《春秋》循序授讀。學生還可以選修其他書籍。選讀的種類頗多，如《幼學瓊林》、《古文觀止》、《千家詩》、《孝經》、《朱子家訓》、《昔時圣文》、《勸世文》、《雜冊》、《百家姓》以至尺牘、應用文、詩詞格律常識等等。學生日了以限沿自已的限度和喜愛，同時選換一至二本，連同必修的一同授讀。此外，學生還背讀算盤詩(珠算口訣)邀一些志趣相投的同學自學珠算。

讀書之外，練習寫毛筆字，叫做“寫庫紙”。這也是學校的主要課程之一。這種習字是學生每天必做的作業。教字練字也有一個循序漸進的過程。學生第一次習字是用蘸墨毛筆填寫先生寫住紙瘁上的紅字(詳《入學禮》)，接著是描寫在紙章白頁下面的字格。字格一般是先生寫的，或在文具商店、書店買的。字格也按程度分深淺繁簡。如初學寫的是“上大人，孔乙己，化三千，七十士，佳作仁，可知禮也”，進而寫” “王子去求仙，丹成入九天，山中方七日，世上九千年”這樣比較深繁的字，再而就寫唐詩、古文的句子，有了一定基礎，便開始抄字。學生自打“抄格”，即墊于紙庫首頁白紙下面的底格。一般分四行每行七個或八個打成九宮格，每個四方格內有的還對角加二線，交點就是字的中心，這樣按格對照書本一字一格抄寫。習字的最高程度就是臨帖。學生每天習字二頁以上，勤力的寫上十多頁。寫后一本跟一本地各自疊放于先生的案桌上。先生對每一頁都進行查閱。寫得好的圍上一個紅圈，寫不好或寫錯了的打上紅桿-再寫上某月某日。這叫做“呈庫紙”。

四、教學形式和方法

每年元宵后開學，陰歷十二月中旬放假。中間沒有星期天，沒有寒暑假。但民間的傳統大節日，如清明、端午、中秋等、無形中津課一天或半天。農村在農忙時節，請假的學生多了，也無形中放了假。一年的實際教學時間有十個月。

每一天分早上、上午、下午三段時間教學。早上主要是溫習舊課。教授新課，叫做“授冊”。上午是習字和溫習新課，下午自己溫讀外在先生面前檢讀，叫做“念冊”。

學生沒有分班級。一所私墊有三幾十個學生，程度高低混合排座，求其書桌排擺整齊就可以了。為了授冊、念冊能有秩序地進行。先生在早上和中午，一天二次排放好編有號碼的竹簽，讓學生按回校先后的次序拿簽，最先到校的拿第一簽，可以優先第一個接受先生授冊和檢讀，其他按第二第三……依次排隊。拿到第一簽的含有勤學的意思，所以拿第一簽者，有一種榮譽感。為了拿簽，學生們有的在天未亮就提著小油燈上學了。

早上回校后就是朗讀課本，大約在七時左右，先生端坐于案桌，開始授冊。學生按簽碼到先生面前，把要背的書頁打開交給先生。然后背向先生念完前一天的課。念得好的，先生授給新課。授冊的方法是把新課念一句，點上—點紅點，學生跟著念一句，再開始第二句，一個段落授完(授給多少，先生根據學生的程度而定)學生對其中字句不懂的，可當面問，如要求多授的，先生也盡量多授一段。如果學生老課背不溢，先生就罰以打手掌，或不給授新課，或改對書念。少授一點新課。有的還留在上午或下午，等念熟了，課外補授。先生在授冊點紅時如遇上學生的書是父兄讀過的舊書(已點過紅點的)，也象征洼地照點，一段后紅筆勾一勾作個中止符號。

授冊時很注意孔子的息諱。“丘”是孔子的名字，凡授到“丘”字必在字旁劃一紅桿，字音改讀“畝”。如果念冊時照原音讀成“孔丘”，頭上就會“掐”的一聲響起先生的竹板。實際上念錯的很少，用錯的倒是有，如在別的地方也讀“畝”。

程度高，年齡較大，有一定威信的得意門生，往往當起“小先生”。 “小先生”是先生的得力助手。當起“小先生”的學生，在授冊、念冊的時候，另設書桌，出先生指定若干較淺的書本，如《三字經》、《大學》由小先生授念。“小先生”自已的書，由先事另在其他對間教授。

在私墊亂丟字紙被認為是糟蹋圣賢而被禁忌的。學生養成自覺把寫過字的廢紙拋進專設的字紙簍。社會上也有這種良好的風氣。一般有點文化教養的家庭也不會把字紙隨便拋在地下。當時東海有個“德志善堂”，把書寫著“愛惜字紙，功德無量”八個字的字紙簍發給每家商戶，每月一次，派人挑著約有一公尺高，七十公分直徑的大紙簍到各家商戶收倒字紙，集中焚燒。這個收字紙的人手拿鉗子還沿街撿紙。學校值日的學生，上午稍為提前到校，打掃地板，并到專設的字紙爐燒字紙。

上午的數學內容，大體上分為二個階段。十點半鐘以前，就是習字。學生埋頭寫字。十點半鐘以后，書聲朗朗，溫讀早上所授的新課文。十二點鐘放學。解放前東海龍山頂有放午炮。居民聽到炮聲便知午時已到。學生聽到炮響，便收拾書本文具，鎖好書桌，等先生一聲“放學”便離校回家。

午飯后一點半鐘左右，就有學生陸續到校拿簽。下午的時間，學生可以比較靈活掌握。除念冊之外，便可以做其他的玩藝。到四點鐘左右，讀書聲又起，學生準備念冊了，先生手執藤條，不斷打拍著書桌，在周圍巡視督促。并隨時為學生解答提問。念冊是下午主要的教學內容，對當天功課的一次檢查。念冊開始，仍與授冊一樣，大小先生各分一攤。學生按拿簽次序，逐個在先生面前把當天的新課念一遍，然后返回自己的座位。如果念不會，先生就要他繼續讀到會為止。有少數不僅念會而很能背的，要求先生再授新冊，先生便授以新的課文。

考字，可以說是私塾唯一的考核形式，讀書識字是私塾的主要教學目的。考字，一季或半年進行一次。先生預先把學生學過的單字寫在學生的本子上，然后逐個按本子次序叫名到先生面前受考。先生把學生讀得準確的字旁圍上一個紅圈，錯誤或不懂的字劃上桿。每次考十多個字，有一、二個字不懂的，不用挨打，如超過一、二個，每個字打一下手掌，按字數計算。還有個別程度高的，在先生面前默寫生字。選讀書不甩考試，讀多少造多少，先生不加過問。

五、初學兒童的入學禮

學生入私塾就要拜一生一死二個老師——先生和孔子。而學齡兒童初次入學的禮節，則特別隆重。

學生在入學前，要做好理發、購買書籍、文具，書籃、換新衣服等準備。入學那天早晨，其中少不了豬肝之類的有意思的食品。如豬肝的“肝”與“官”是諧音，就有讀書做官的意恿。家境翁周人家，至少要噸一餐風蔥粥。早飯后，學生手捧一個米筒(一節竹筒、家庭量米的量器)，內插一株風蔥、二只熱雞旦。米筒和蔥都是空心的，含有通竅聰明的意思。雞旦則有圓滿成熟吉利的意思，用以入學引路，以示好兆頭，家長提著糖料果品金盒、紙錠、香燭及拜先生用的十二板紅帖和一個紅包(內有一個月或更多的學費)，帶著子弟到學餃。先生領著家長進去，學生立等在門外。家長在孔子香案前，擺好全盒等供品，點好香燭，然后同先生出來指點孩子的入學禮。

學生左腳跨過門檻，有腳在外，哈腰用手往米筒內取熟雞旦，一只一次地往孔子香案滾去。滾完旦，右腳才進門，到孔子香案前，接過家長送來的香，向孔子像跪下。家長也陪著跪拜，口中念念有詞在說些祈求祝愿的話。跪拜完畢，燒過紙錠，收起供品。學生雙手捧著全盒，上放十二板紅帖及紅包，家長領著到先生跟前，讓先生端坐于椅上，學生便向前跪下。先生立即扶起學生，接過全盒。然后授冊。先生把學生的《三字經》翻開第一頁，一字一字地教讀：“乾為天、坤為地……”三個字為一句，每句下面圍一個紅圈，教完八句，就算授完第一課。讓學生回到自己的座位。接著是在新的紙庫第一，二頁，用紅楷書寫上“上大人”的庫紙詩，末尾寫學生姓名，或單寫名再加“呈”字。寫后、把拜師紅帖及紅包收起，又收了一部份糖料果品，再叫學生到桌前，當面教讀“庫紙詩”，又指導如何磨墨執筆及按字劃筆順序填寫紅字。然后把全盒格連同紙庫交還學生。到此，新生入學禮就算完畢。

六、對學生的儀表要求

私塾的學生沒有統一服飾，只要求儀表大方整潔。但衣著裝門可以說是清一色的對礤唐裝。少數家里有錢的學生，冬天穿長衫、棉襖，夏天著渫漆綢，很小穿中山裝、恤衫等類當時的時裝。年齡大的學生夏天興戴大葵笠(一種約80公分直徑的尖頂葵笠)，年歲小的，一般戴有五彩八股圓繩作帶子的圓頂竹笠，比較新期的是娥圓頂麥禮帽。不準學生赤膊，不準赤腳。有鞋的穿鞋，無鞋著屐。但夏天學生多數是著屐回學校。到放學，“卡里空隆”大有屐聲震天之勢。

七、學生的課余活動

新的學校有手工勞動課及其他體育、游藝活動，兩私塾則沒有這些內容。學生喜歡什么課外活動任由學生自由組合或單獨去做，不喜歡活動的學生，看書、寫字。先生是不過問的。學生每天在上午習字之后及下午念冊之前，這兩段時間，有的下棋、吟詩、作對子、寫字、繪畫，講故事或做些小工藝。如自制竹肢、油刷書皮。當時學生非常愛惜書本，對包裝書皮非常講究。一本新書買來后，用粗線把厚包裝紙包裹在書的封面和封底，請先生或家長書寫書名、姓名。然后用熟桐油一次再次地油別，并把桐油在書背澆灌，使之硬如木條，結實光亮。所以一本書讀幾代人仍完整無浸。打撲克(一般是玩“湊牛”、 “萬歷”)、搖“老虎骰”等帶賭博性質的玩耍，五花八門，各取研好。先生對這些是放任的。但也有幾項是禁止的。如下河游水、上樹捕鳥、打球、玩樂器等，不準講粗口下流話。先生對新的課外活動偏見很深，寧讓學生賭錢，不讓學生玩球，筆者曾見過這樣一件怪事：二個學生在學交院子里踢小皮球，被先生發現，小皮球被先生用小刀子當眾割成兩半，“以敞效尤”。然而室內學生打撲克賭錢，卻熟視無。

每年陰歷八月廿七日孔子誕辰的祀禮活動，可以說是學生一次最大型最隆重的活動。這次活動的籌備足有七個月。開學之初，就有三五成群的學生發起組“會”。舒個“會”推選一個“會首”，每天向入會的同學收零用錢一個或二個銅仙。交了錢的，挑在他的名下蓋上一個圓圈。經過幾個月的積累，到中秋前后結賬。各個“會”都有一筆集體的祭孔專用款。在先主的參與下，做好購制供晶的計劃。有的制包點，有的制糕餅，有的還辦筵席，根據各個會集資多少而定。少效學生沒有有入“會”的，就自備供品在孔子生日這一天回學校祭祀。八月甘五日開始，學生就忙碌起來，打掃衛生，擺漸書桌，借搬花術盆景，大事布置。廿六日晚，各式供品擺上備好的整齊書桌。在先生的帶領下，焚香祭祀孔子。廿七日供品繼續攖祭，香火不絕。學校附近好奇的群眾也趕來學校看悶熱。甘七日下午便焚燒紙錠元寶以結束祀孔活動。師生對孔子的虔誠程度，由此可見一斑。學生分了供品，各自帶回家去。兩各個“會”在分供品時都送給先生一份。有辦筵席的年齡大的學生，一起聚餐。在枯燥乏味的學校生活中，祀孔活動是會使學生不亦樂乎的。

八、尊師重教的傳統

放書先生在社會上沒有什么權勢，但卻有一定的特殊地位。教書先生，是受到社會尊重的。先生在農村更儼如一位鄉坤。群眾事無大小，凡自己無法做的都去求助于先生。先生常為婚喪喜慶的座上賓。村政大事，也被邀去參與商議。學校是培養后代的地方，受到地方勢力和社會輿論的保護。社會上的流氓、爛仔、兵痞、盜匪、為非作歹，卻不敢到學校胡鬧。反動軍警到農村抓丁搶糧，搜家掠奪，弄得雞飛狗走。但學校仍保持正常的教學秩序。

尊師重教是一個良好的傳統。“一日為師一生為父”的傳統觀念根植于群眾拘髓子里。學生每逢節日要向先生“送節”(送食品禮物)，已成習俗。一年中大的節日有端午和中秋，每個學生都給先主送粽送餅，有少數師生感情好的，是送節終生。抗日戰爭初期東海的私塾先生在端午、中秋改為學生折收扎金二毫。東南沿海地區年間除全民大節日如端午、中秋之外還有許多小節日，清明給先生送麥糕，立夏送薄講，春分、秋分送米粉條，冬至送湯圓。不過不象大節日那樣每個學生都送。還有些家長在先人忌辰、神生酬神等時節也給先生贈送食品。

先生對學生的體罰現在看是一件非常粗暴、野蠻而且是違法的事情。但在舊時代則習以為常。學校對學生的懲罰，最文明的是罰寫紙庫若干頁，除此之外就是打。所以沒有一所私墊不備藤條竹板，這種現象解放前在新的學校也存在。先生鞭打學生被認為理所當然。學生犯規，根據不同情節，有的打手掌，有的抽打藤條，有的雙管齊下，嚴重的除打后還罰跪“孔子公”，雙膝跪在蚌殼之上，雙手扶住倒置的椅子頂在頭上，椅底還放一碗清水，叫做“騎椅枷”如椅子稍為傾斜，水溢出碗外就要挨打后繼續跪。有的學生因屢次犯規，先生認為無法教育時，就送還家長。這個學生哪怕被打得“遍體鱗傷”，家長還是要求先生收留再教，很少干涉先生打了自己的子弟。舊時代對“嚴師出高徒、嚴父出孝子”的“嚴”字的理解，簡直是與“打”字等同起來。子弟在學校犯規是家長的責任，叫做“子不學、父之過”；如果不嚴格打罰學生，才是先生的責任，叫做“教不嚴，師之惰一。不過，幾十個學生中，經常挨打的畢竟只是少數頑皮者。

一個教書先生，主持一所私塾，不是輕易簡單的事。他不僅能做到學生有讀必教，而且能應付校外的事情。而校外事情主要是為群眾辦事。所以一個先生必須掌握寫信、擇日、寫帖、書寫契約、合同和春聯的知識和技能。一般學識較淺的先生，多到文化比較落后的鄉村任教。這些地方學生讀的比較淺，群眾的事情也比較簡單而易應付。然而不管在哪里任教的教書先生，在一年的教學生涯中是要付出相當大的精力的。