中華始祖之考辨

（臺灣） 姜竹

編者注：此篇分五則短文，是對中華漢族始祖之考究材料。如《辭海》載：“炎帝曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉(今河北涿鹿東南)，被打敗。”而此文中說：“黃帝后在炎帝五百二十年才繼位”。尚有待深入考究。

羊姜之淵源

“羊”字，在漢文上以代表“吉祥如意”，“洋洋得意”之怡悅含義!在羊之特性上以“孝行”動物著稱!因為它是跪著吃草，感恩天地賜給植物。上古之圖騰社會里，以羊圖騰代表“姜”、“羌”等族象征符號；姜水之名，可能是由始祖之母女登常牧羊群“常羊”而在華山之南(華陽)厲山之西(歧山)等處游牧，人稱其上羊下女之“姜”配和附近之水名叫“姜水”，母系是時代子循母姓而長成，當以“姜”為姓。以上都與羊姜有關(guān)史事。天干地支完備后，加上生肖，以“未”，屬羊推算出始祖生于五千二百零九年前“癸未”，今年恰值“辛未”，故巧合始租本肖之年，可以說是“周年”，大家來“烈山”首次聚會崇拜漢族始祖，也就是中華民族始祖之圣誕大典，皆覺得逢此際會頗感殊榮!

少典與有嬌

“少典”兩字，多數(shù)史料稱“古國號”或“部落名”，決不是姓氏族名，更不是國君尊名或諸侯名字。然其國都何地?迄未史料發(fā)現(xiàn)：由于其繼位者是“神農(nóng)氏”的圣人。后又承伏羲無懷氏而貴為中國“炎帝”，使少典國名大振!因此，就以圣人龍?zhí)ァ⒊錾⒊砷L之三山(華、厲、岐)而可勾繪出大概國境，其間尤有一條最出名最為中外人士迄今仍難忘本之“漢水”，可以說少典是漢水流域之國，后由神農(nóng)氏“魁傀”號軌繼為國君，“創(chuàng)耒耜”而使“五谷”可種。識“天時”而利用“地宜”肇建“以農(nóng)立國”雛型，這是“君圣國揚”之自然道理。

“有嬌氏”，也寫“有嶠氏”或“有媧氏”，是少典國內(nèi)或鄰近諸候，其女女登，也稱安登、任已或任似，為少典國君之妃，也因“子圣”而“母顯”，史料均有記載；其時尚在母系社會，故父連名都無傳下來。

畜牧和農(nóng)耕

上古之伏羲氏，也稱包(庖)犧氏、宓羲或慮羲氏，以天文之“風”為姓。母華胥，履巨人跡于雷澤(山東成陽)而生伏羲。以刨“八卦”造“書契”，作“罔罟”便“佃”“漁”等而聞名!中國之原始生活社會而進入“游牧”至“畜牧”即為伏羲王天下之際，都陳(河南準陽) ?始有固定地理位置，在位一百十五年，傳十五世至無懷氏沒而神農(nóng)氏作（興)：由漢水之族，東移至淮水平原，仍都陳。繼都曲阜(山東)；淮、濟兩流域，原賴畜牧維生的人民，漸由神農(nóng)氏軌公王天下時學植農(nóng)耕，生活大為改善而安定，此系“畜牧”和“農(nóng)耕”劃時代之轉(zhuǎn)型期。

始祖帝中國

伏羲之風姓，可能后人以其游牧飄泊無定行蹤似“風”而追取，其名亦然，“伏”是制伏野生動物，進而庖烤成“犧牲”作食。故也稱包犧，由犧而羲。他無正確生年及世系數(shù)據(jù)，只稱王天下，而無帝號。只能尊為有“圣德”之天皇。

漢族始祖是“炎帝神農(nóng)”，出生地、年月日,在位年及崩葬地年和世系年代都有數(shù)據(jù)文獻，以地理水名之“姜”首為姓氏也從他開始， ?“姜”算是地理為姓的第一古姓!“炎帝”之“炎”系神農(nóng)繼位以“火德”紀官之制稱，尊“帝”，尊“天子”均自神農(nóng)開始。中國：以華山之“華”，夏水之“夏”，即少典國境內(nèi)，古稱“華夏”，同稱“漢族”，實即“華、夏、漢”三字一義；中原位自漢水上游經(jīng)淮水之陽而達濟水(曲阜)、也即是炎帝神農(nóng)創(chuàng)始農(nóng)業(yè)而東移都陳、都曲阜繼續(xù)教民耕種建起“以農(nóng)立國”基礎為華夏，中原之國首位天子，尊稱為漢族始祖，中華民族諸族共同圣祖。

炎黃不一家

炎帝神農(nóng)，姓、名完整，生、卒、時、地諸多文獻可考可據(jù)。“炎帝”是身號，即軌公享大壽一百四十歲而言，也有尊其年高超過常人而崇稱“石年”；“神農(nóng)”是后人尊稱姜族的帝號，如神農(nóng)第二代帝臨魁，至第八代帝榆罔等。他對漢族之貢獻特大!是世界公認最早之科學家：創(chuàng)農(nóng)工之具，采五谷之種，識天時之變，利地質(zhì)之宜；首嘗百草之味，能辨其溫寒之性，愿冒己身之險，藥救生民之命。這是“養(yǎng)民”“救命”之炎帝精神!成為農(nóng)、工、商、醫(yī)、藥、祭等界之創(chuàng)始祖。更有奇者：近世代“民主潮流”都認為系西歐產(chǎn)物，詎知?吾祖早在五千多年前，開國之際，即行親民溝通而設“明堂之制”，也就是現(xiàn)代“議會”之雛型，此種民治，博采眾議，也是中國“炎帝”為創(chuàng)始祖，不是“崇洋之制”。

炎帝的最重要課題!已存疑數(shù)千年!那就是論到漢族紀元的開始問題：據(jù)現(xiàn)有史料文獻與本文所論述之史事史跡，足顯其對國族之“功勛德業(yè)”，理應追溯自神農(nóng)誕生之年月日為漢族紀元開始年月日，且已有五千二百零九年之世界最悠久之文化紀元，總可以統(tǒng)轄四千六百八十九年之黃帝紀元、四千三百九十九年漢族支系之韓國檀君紀元及二千六百五十一年之日本神武天皇紀元；以此漢族紀元，配合“神農(nóng)立日歷”之干支次序，稱為“神農(nóng)歷”，就是現(xiàn)行之“農(nóng)歷”或“漢歷”，也可包轄東方佛教釋迦牟尼佛紀元二千五百三十五年之佛歷、西方耶穌紀元一千九百九十一年之公歷及中東穆罕默德紀元一千三百三十年之回歷。照此紀元、厲法，僅以數(shù)字來比，即知神農(nóng)紀元統(tǒng)轄全球有名古國開國紀元及宗教首創(chuàng)者之紀元。

黃帝軒轅氏，生母也是有嬌氏之女但無名，也是少典國之妃。然長于姬水又姬姓。因此，后來有些史學家誤以為“炎黃二帝同母兄弟”。實則，其等疏于計算年代順序，黃帝后在炎帝五百二十年才繼位，不是漢族始祖，更不是開國元勛；那末，為何將他列為“開國紀元”!那不是三言兩語可以論清，可能受太史公司馬遷所編《史記》大述黃帝，簡略炎帝所致!幸有其后司馬貞鑒于諸種文獻詳述炎帝事跡，有“三皇本紀”補《史記》于首頁，始較完整。然，數(shù)千年來之漢學文化，仍形成鴕鳥式之文化，也就是“潛龍藏首露身”之文化，致漢學支系群龍無首，扮搶“漢學中心”!這問題之癥結(jié)在于真龍頭炎帝神農(nóng)為首之漢學圣祖未能昂正其位所致！

根據(jù)史事諸種文獻及地理歷代建筑遺跡，更按照文化倫理年代順序，中國史學家應共同崇敬炎帝神農(nóng)為漢族始祖，以神農(nóng)出生之年為漢族紀元開始年，而以農(nóng)歷改為“神農(nóng)歷”同紀元為第一干支(一甲子，以“癸末”算起)年，并尊敬炎帝為“中國開國元祖”，黃帝為“繼位建國成祖”，因為同祥有圣德，然炎帝思維程序，循其事跡有“明察，知化、親嘗、辨別，判定、身行”之一貫歷程；故此，他的成就事實證明超過其他有圣德者多多!開國維艱：由于“分州及輿地圖始于神農(nóng)”，炎帝封域“南交趾、北幽都、東腸谷、西三危”有明確之國境；有如此廣袤國境，建成當亦不易、何況是有五千余年歷史文化的古國迄今仍為世界唯—之大國!敬特呼吁中外傳播媒體共為中國五千多年前開國元祖炎帝神農(nóng)生辰大典是“東方人之圣誕”，首度擴大隆重舉行。值得參與同慶同賀，喜氣洋洋，廣為弘揚，炎帝圣德，世世光大！