中華始祖之考辨

（臺灣） 姜竹

編者注：此篇分五則短文，是對中華漢族始祖之考究材料。如《辭海》載：“炎帝曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉(今河北涿鹿東南)，被打敗。”而此文中說：“黃帝后在炎帝五百二十年才繼位”。尚有待深入考究。

羊姜之淵源

“羊”字，在漢文上以代表“吉祥如意”，“洋洋得意”之怡悅含義!在羊之特性上以“孝行”動物著稱!因為它是跪著吃草，感恩天地賜給植物。上古之圖騰社會里，以羊圖騰代表“姜”、“羌”等族象征符號；姜水之名，可能是由始祖之母女登常牧羊群“常羊”而在華山之南(華陽)厲山之西(歧山)等處游牧，人稱其上羊下女之“姜”配和附近之水名叫“姜水”，母系是時代子循母姓而長成，當(dāng)以“姜”為姓。以上都與羊姜有關(guān)史事。天干地支完備后，加上生肖，以“未”，屬羊推算出始祖生于五千二百零九年前“癸未”，今年恰值“辛未”，故巧合始租本肖之年，可以說是“周年”，大家來“烈山”首次聚會崇拜漢族始祖，也就是中華民族始祖之圣誕大典，皆覺得逢此際會頗感殊榮!

少典與有嬌

“少典”兩字，多數(shù)史料稱“古國號”或“部落名”，決不是姓氏族名，更不是國君尊名或諸侯名字。然其國都何地?迄未史料發(fā)現(xiàn)：由于其繼位者是“神農(nóng)氏”的圣人。后又承伏羲無懷氏而貴為中國“炎帝”，使少典國名大振!因此，就以圣人龍?zhí)ァ⒊錾⒊砷L之三山(華、厲、岐)而可勾繪出大概國境，其間尤有一條最出名最為中外人士迄今仍難忘本之“漢水”，可以說少典是漢水流域之國，后由神農(nóng)氏“魁傀”號軌繼為國君，“創(chuàng)耒耜”而使“五谷”可種。識“天時”而利用“地宜”肇建“以農(nóng)立國”雛型，這是“君圣國揚(yáng)”之自然道理。

“有嬌氏”，也寫“有嶠氏”或“有媧氏”，是少典國內(nèi)或鄰近諸候，其女女登，也稱安登、任已或任似，為少典國君之妃，也因“子圣”而“母顯”，史料均有記載；其時尚在母系社會，故父連名都無傳下來。

畜牧和農(nóng)耕

上古之伏羲氏，也稱包(庖)犧氏、宓羲或慮羲氏，以天文之“風(fēng)”為姓。母華胥，履巨人跡于雷澤(山東成陽)而生伏羲。以刨“八卦”造“書契”，作“罔罟”便“佃”“漁”等而聞名!中國之原始生活社會而進(jìn)入“游牧”至“畜牧”即為伏羲王天下之際，都陳(河南準(zhǔn)陽) ?始有固定地理位置，在位一百十五年，傳十五世至無懷氏沒而神農(nóng)氏作（興)：由漢水之族，東移至淮水平原，仍都陳。繼都曲阜(山東)；淮、濟(jì)兩流域，原賴畜牧維生的人民，漸由神農(nóng)氏軌公王天下時學(xué)植農(nóng)耕，生活大為改善而安定，此系“畜牧”和“農(nóng)耕”劃時代之轉(zhuǎn)型期。

始祖帝中國

伏羲之風(fēng)姓，可能后人以其游牧飄泊無定行蹤似“風(fēng)”而追取，其名亦然，“伏”是制伏野生動物，進(jìn)而庖烤成“犧牲”作食。故也稱包犧，由犧而羲。他無正確生年及世系數(shù)據(jù)，只稱王天下，而無帝號。只能尊為有“圣德”之天皇。

漢族始祖是“炎帝神農(nóng)”，出生地、年月日,在位年及崩葬地年和世系年代都有數(shù)據(jù)文獻(xiàn)，以地理水名之“姜”首為姓氏也從他開始， ?“姜”算是地理為姓的第一古姓!“炎帝”之“炎”系神農(nóng)繼位以“火德”紀(jì)官之制稱，尊“帝”，尊“天子”均自神農(nóng)開始。中國：以華山之“華”，夏水之“夏”，即少典國境內(nèi)，古稱“華夏”，同稱“漢族”，實(shí)即“華、夏、漢”三字一義；中原位自漢水上游經(jīng)淮水之陽而達(dá)濟(jì)水(曲阜)、也即是炎帝神農(nóng)創(chuàng)始農(nóng)業(yè)而東移都陳、都曲阜繼續(xù)教民耕種建起“以農(nóng)立國”基礎(chǔ)為華夏，中原之國首位天子，尊稱為漢族始祖，中華民族諸族共同圣祖。

炎黃不一家

炎帝神農(nóng)，姓、名完整，生、卒、時、地諸多文獻(xiàn)可考可據(jù)。“炎帝”是身號，即軌公享大壽一百四十歲而言，也有尊其年高超過常人而崇稱“石年”；“神農(nóng)”是后人尊稱姜族的帝號，如神農(nóng)第二代帝臨魁，至第八代帝榆罔等。他對漢族之貢獻(xiàn)特大!是世界公認(rèn)最早之科學(xué)家：創(chuàng)農(nóng)工之具，采五谷之種，識天時之變，利地質(zhì)之宜；首嘗百草之味，能辨其溫寒之性，愿冒己身之險，藥救生民之命。這是“養(yǎng)民”“救命”之炎帝精神!成為農(nóng)、工、商、醫(yī)、藥、祭等界之創(chuàng)始祖。更有奇者：近世代“民主潮流”都認(rèn)為系西歐產(chǎn)物，詎知?吾祖早在五千多年前，開國之際，即行親民溝通而設(shè)“明堂之制”，也就是現(xiàn)代“議會”之雛型，此種民治，博采眾議，也是中國“炎帝”為創(chuàng)始祖，不是“崇洋之制”。

炎帝的最重要課題!已存疑數(shù)千年!那就是論到漢族紀(jì)元的開始問題：據(jù)現(xiàn)有史料文獻(xiàn)與本文所論述之史事史跡，足顯其對國族之“功勛德業(yè)”，理應(yīng)追溯自神農(nóng)誕生之年月日為漢族紀(jì)元開始年月日，且已有五千二百零九年之世界最悠久之文化紀(jì)元，總可以統(tǒng)轄四千六百八十九年之黃帝紀(jì)元、四千三百九十九年漢族支系之韓國檀君紀(jì)元及二千六百五十一年之日本神武天皇紀(jì)元；以此漢族紀(jì)元，配合“神農(nóng)立日歷”之干支次序，稱為“神農(nóng)歷”，就是現(xiàn)行之“農(nóng)歷”或“漢歷”，也可包轄東方佛教釋迦牟尼佛紀(jì)元二千五百三十五年之佛歷、西方耶穌紀(jì)元一千九百九十一年之公歷及中東穆罕默德紀(jì)元一千三百三十年之回歷。照此紀(jì)元、厲法，僅以數(shù)字來比，即知神農(nóng)紀(jì)元統(tǒng)轄全球有名古國開國紀(jì)元及宗教首創(chuàng)者之紀(jì)元。

黃帝軒轅氏，生母也是有嬌氏之女但無名，也是少典國之妃。然長于姬水又姬姓。因此，后來有些史學(xué)家誤以為“炎黃二帝同母兄弟”。實(shí)則，其等疏于計算年代順序，黃帝后在炎帝五百二十年才繼位，不是漢族始祖，更不是開國元勛；那末，為何將他列為“開國紀(jì)元”!那不是三言兩語可以論清，可能受太史公司馬遷所編《史記》大述黃帝，簡略炎帝所致!幸有其后司馬貞鑒于諸種文獻(xiàn)詳述炎帝事跡，有“三皇本紀(jì)”補(bǔ)《史記》于首頁，始較完整。然，數(shù)千年來之漢學(xué)文化，仍形成鴕鳥式之文化，也就是“潛龍藏首露身”之文化，致漢學(xué)支系群龍無首，扮搶“漢學(xué)中心”!這問題之癥結(jié)在于真龍頭炎帝神農(nóng)為首之漢學(xué)圣祖未能昂正其位所致！

根據(jù)史事諸種文獻(xiàn)及地理歷代建筑遺跡，更按照文化倫理年代順序，中國史學(xué)家應(yīng)共同崇敬炎帝神農(nóng)為漢族始祖，以神農(nóng)出生之年為漢族紀(jì)元開始年，而以農(nóng)歷改為“神農(nóng)歷”同紀(jì)元為第一干支(一甲子，以“癸末”算起)年，并尊敬炎帝為“中國開國元祖”，黃帝為“繼位建國成祖”，因為同祥有圣德，然炎帝思維程序，循其事跡有“明察，知化、親嘗、辨別，判定、身行”之一貫歷程；故此，他的成就事實(shí)證明超過其他有圣德者多多!開國維艱：由于“分州及輿地圖始于神農(nóng)”，炎帝封域“南交趾、北幽都、東腸谷、西三危”有明確之國境；有如此廣袤國境，建成當(dāng)亦不易、何況是有五千余年歷史文化的古國迄今仍為世界唯—之大國!敬特呼吁中外傳播媒體共為中國五千多年前開國元祖炎帝神農(nóng)生辰大典是“東方人之圣誕”，首度擴(kuò)大隆重舉行。值得參與同慶同賀，喜氣洋洋，廣為弘揚(yáng)，炎帝圣德，世世光大！