為官心存民眾、讀書志在圣賢

――（清）舉人盧恩二、三事

盧本樂

我祖東咸公諱恩字秉推號澤山。是廣東省陸豐縣盧氏族宋始祖中散大夫天潢公的第二十世孫，明兵部主事鍛的長孫。公舉人出身，清康熙五十年辛卯授廣西壯族自治區梧州府懷集縣縣令，五十七年戊戌奉旨行取特授兵部車駕司主事。行年七十二，終于雍正二年。

公生于清皇朝的鼎盛時期，家學淵源，教育良好，為官心存民眾，讀書志在圣賢。我縣縣志的記載：“……擒鐮盜、絕苞苴、培士子、折疑獄。蒞懷七載著廉能聲行，取升兵部車駕司主事，以老致仕卓車出都門，袱被蕭然，囊無余物，人謂克繩祖武云。

懷集三堂公坐聯是；

望高岳之云，舒卷無常、這里玄機可通治理。

飲洊溪之水，清甘有味、箇中雅趣盡足養廉。

雖說是僅僅三十四個字的一付對聯，卻道出了公的為人。當時有一位欽點粵西主考官在為公六十一榮壽序中這樣寫道：

“盧君之令懷陽也，以儒術而長于吏治，以大道而試于小邑……蒞懷七載，為民興利除害，剔弊厘奸。其大者，則儲倉庚以備歲荒，懷民無懸罄之嗟矣；復官渡以濟往來，懷民無病涉之患。至其清以居心，慎以用刑，勤以布令，是圣天子所以遍敕于薄海民僚者，而盧君守之而勿釋，則盧君之為政，誠足以驗純儒之經術，加非浴吏之設施哉。懷之民歌之頌之，不知所報云云。

祖輩傳公到懷集不久，一天忽聞衙處群眾敲羅打鼓，人聲嘈雜，好象發生了什么事。因問衙役，說這是民眾在禱告天地趕田瘟。公奇之，叫人捉了一個來看：原來是山洞中一種水生甲殼動物，狀苦磐鱟，嗜食谷物，為農害甚劇。鄉民信為田瘟。公告訴當地人民群眾，說此物可供肉食，營養豐富，不要相信什么瘟。群眾有疑忌、遂共與烹食，方知言之不謬。于是群眾爭相捕殺，不消多久，“田瘟”殆盡無余。莊稼長勢轉好、豐收在望。

“懷之民歌之頌之，不知所報”云云，言有所本

我家鄉現存若干幅畫像中，有一幅構圖是這樣的：

圖上人物不下十來人，東咸公端坐正中，手提旱煙斗。樹下有尚未卸鞍的馬匹，旁有兒童在嬉戲。看樣子似乎是剛出發回來。下方突出地繪了兩個漢子抬著一個兩層屣的大木格，正跨過一道小石橋而去。橋邊有一頭大水牛，另一邊有一個農民模樣的斜依在松樹下的大石頭邊歇息。

這幅畫像根據祖上歷代的傳說是因為：

退休后，家中人口眾多，生活一般，家人常常產生怨言。說什么人家阿爺當了大官回來，衣食超人一等；俺家阿爺回來，兒媳們連一件像樣一點的衣衫也穿不止。老人家聽著心里很不好受，就笑著說：“做大官的并不就等于賺大錢的”。又說：“要錢么，那容易的”。即吩咐侍從起個大清早，帶上一班人馬到碣石鎮的玄武山上香拜佛。去時不動聲色，回來時卻嗚鑼響道。這時驚動了還在清夢中的守城頭目。待到叫人去探查時，部公爺早回去多時了。守城的頭目們自忖，碣石鎮是個瀕海地區、國防前沿，怎么連朝廷的命官來行香拜佛也不知道。這不是有失職守么。于是即封上錢兩，寫了道歉拜帖，裝在大木格中，隨后趕著送來。

公令把木格抬到廳堂上，對兒媳們說：“來吧，要錢么，你們要收多少就收多少。”兒媳們聽了一時明自過來。這叫做：“君子愛財，取之有道。”當官的只能拿到一定的俸祿。非份的、不義的錢財怎能攫取?我兒時常常聽說先前部公的兒媳婦們還要穿黃麻衣衫(那是一種極粗糙的自家機織衣料)呢。

公將要退休之前，皇上見他兩袖清風。從京都回到南方來，路途又遙遠。哪里有這么多的路費，就特意命他向僚俗，殷富捐款監造鑾輿、修筑尊經閣(孔圣廟)，意欲讓他撈點油水，好回家歡度晚年。可是他卻“清甘有味，盡足養謙”。一文也不取。回到家后，一間不足三十平方的住處還是他侄兒(是一個做蘇州生意的大商人)蓋給他的。我家族譜中對這件事有這樣的記載：

“百臣僚佐，捐款甚鉅。二事告竣，奉文達京，公遲延久，上責其故。公奏已將造鑾輿、修筑尊經閣余款到各州縣糴谷存庫，以備歲荒。帝嘉其品潔行正。因將“因”(公廚諱因)加一心底為“恩”、乃曰：盧恩，菩薩心也。僚佐士民相繼稱公為“盧菩薩”。

公遺詩不下幾百首，可惜多已散失。有一首《白菊》七律，卻頗能顯示出他的高風亮節。

常傍柴桑老子居，　何緣玉質到吾廬?

不粧紅粉誰憐汝？　羞賣黃金酷類予。

九月寒香清且淡，　三秋素蕊郁還舒。

寄語送酒殷勤客，　同立花前莫躊躇。

自古以來文人墨客諸多借詩言志，公也沒有例外。讀公之詩，兼證之家園現存居處，口傳、縣志，族譜。公之為官確是清廉的。堪為我后人效。