盧恩遺詩(shī)三首

陳守繼

盧恩，字東咸，海豐縣大塘村(現(xiàn)屬陸豐縣)人。清順治十年(1653年)生，康熙十八年進(jìn)學(xué)，十九年補(bǔ)廩，三十五年中舉。五十一年正月至五十七年五月，任懷集知縣，五十八亭四月至六十年二月，任兵部車駕清吏司主事。雍正二年(1724年)卒。享壽七十二歲。遺作有詩(shī)文一卷，載于《大塘盧氏家藏三卷》中。

(一)

人日舟泊端州

御書(shū)樓前拜賀署制臺(tái)陳撫軍。新年紀(jì)事。步王長(zhǎng)平先生韻。船到端州儼帝鄉(xiāng),巷歌衢舞慶春光。朝房日度花磚影(偕諸同寅在御書(shū)樓朝房伺候)，謁拜風(fēng)生鵜鷺行 (偕諸同寅進(jìn)見(jiàn))。云藹崧臺(tái)迎紫氣，樽傾桂酒入杯黃(隨見(jiàn)待飯用桂林酒)。醉看亭下牡丹曲 (戲演牡丹亭)，人日和風(fēng)興滿觴。

這是盧恩的一首律詩(shī)。“小序中的署制臺(tái)陳撫軍，指陳元龍。元龍，乙丑進(jìn)士，由翰林至右侍郎，康熙五十年升廣西巡撫，五十五年來(lái)端州署兩廣總督印務(wù)。當(dāng)時(shí)的懷集縣隸屬?gòu)V西梧州府，盧恩頗得他的賞識(shí)。盧恩后來(lái)升任兵部車駕清吏司主事，便是得力于他的推薦。這首律詩(shī)到底寫(xiě)于哪一年呢？盧恩有記述自己經(jīng)歷的《生平事實(shí)便覽》一文。《便覽》說(shuō)：“五十里路年丁酉正月，余到肇慶賀新年……”丁酉新年正是元龍履任兩廣總督未滿一個(gè)月的時(shí)候，他是趁新年去拜謁升了官的老上司。據(jù)《便覽》所載，其它的新年，他都未曾到過(guò)端州。所以，小序所說(shuō)的“新年”是丁酉年。“人日”是夏歷正月初七日。看《牡丹亭》演出是在這一年正月初七日無(wú)疑。

清朝初年，端州上演的《牡丹亭》是哪一種聲腔唱的？作者和諸同寅先生在御書(shū)樓朝房伺候，而后排列著去向制臺(tái)拜謁，而后制臺(tái)賜飯，眾官飲宴，接著便醉看《牡丹亭》。在這個(gè)喜慶的時(shí)候，演出的當(dāng)然是他們所喜愛(ài)的聲腔。當(dāng)時(shí)，弋腔、昆腔都在廣東流行。弋腔是下里巴人的藝術(shù)，為士大夫們所不齒；況且，它也沒(méi)有《牡丹亭》這個(gè)劇目。昆腔為士大夫所欣賞。它于明朝萬(wàn)歷年間入粵，當(dāng)時(shí)家蓄姬人來(lái)演唱的博羅人張萱，便是士大夫。明末，姑蘇歌者張麗人以唱昆腔傾倒廣東士大夫。死后得到幾百人送葬。昆腔直至乾隆年間還在廣東頻繁活動(dòng)。乾隆五十六年，到廣州外江梨園會(huì)館上會(huì)的昆腔戲班，多達(dá)十三個(gè)班。當(dāng)時(shí)，制臺(tái)等眾官要請(qǐng)來(lái)個(gè)來(lái)個(gè)把戲班演唱昆腔，是易如反掌的。而《牡丹亭》又是名聞遐邇的昆腔劇目，所以，這一次端州的演出無(wú)疑屬于昆腔。

康熙五十六年(1717)夏歷正月初七日，昆腔《牡丹亭》在端州的演出，從現(xiàn)有的史料來(lái)看，應(yīng)該是湯顯祖這個(gè)名劇在廣東上演的最早紀(jì)錄。

(二)

木魚(yú)歌

何處新聲起 ?鄉(xiāng)音不識(shí)多

問(wèn)伶唱個(gè)甚 ?道是木魚(yú)歌

這是盧恩的一首絕句。木魚(yú)歌是粵語(yǔ)的一種說(shuō)唱。海豐、陸豐沒(méi)有木魚(yú)歌，這里的漁歌在中華人民共和國(guó)建立之前，一直叫做“甌船歌”，它是一種唱福佬話的民歌，與木魚(yú)歌是兩回事。“問(wèn)伶唱個(gè)甚”，如果海陸豐有木魚(yú)歌，是他從小就熟悉的，斷不會(huì)這樣發(fā)問(wèn)。盧恩曾多年來(lái)往于粵語(yǔ)地區(qū)，涉及這一地區(qū)的詩(shī)作，計(jì)有《寓粵感懷》、《登五層樓遠(yuǎn)眺》、《因公事再入東省適晤故鄉(xiāng)友人》、《東莞荔枝》、《歸舟買(mǎi)荔》等五首。粵語(yǔ)他是并不生疏的。然而，福佬話和粵語(yǔ)不同，他為什么把粵語(yǔ)當(dāng)作“鄉(xiāng)音”?從廣東的范圍來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)地區(qū)不是他的家鄉(xiāng)，但從全國(guó)范圍著眼，則可稱廣東為家鄉(xiāng)。廣東既是家鄉(xiāng)，粵語(yǔ)自然可稱鄉(xiāng)音。顯然，這首詩(shī)是盧恩從北京回到廣東時(shí)所寫(xiě)。盧恩曾經(jīng)多次上北京；他曾三次上京參加會(huì)考；曾上京接受懷集縣知縣任命；后又赴兵部任職。“鄉(xiāng)音不識(shí)多”，這個(gè)“鄉(xiāng)音”正是指粵語(yǔ)，如果是福佬話，他每次離家都不很久，絕不會(huì)“不識(shí)多”。盧恩這首詩(shī)是哪一次從北京回來(lái)寫(xiě)的呢?不會(huì)在兵部辭職回來(lái)。那年他七十歲，“不時(shí)咳血，舊痛復(fù)作，兼兩耳不聰”(見(jiàn)《便覽》)，不會(huì)有聽(tīng)木魚(yú)歌的興瑰他上京接受知縣任命回來(lái)呢?也不可能。十月“十五日出都門(mén)”，第二年“正月十八日上任視事”(見(jiàn)《便覽》)，從北京回到家，又趕性懷集，兩個(gè)多月，來(lái)去匆匆，沒(méi)有哪種閑情。可能往較大的是會(huì)考回來(lái)。三次會(huì)考都失敗。回到廣東，沒(méi)有探親訪友的心情，為了排遣胸中抑郁，混跡于平民中聽(tīng)聽(tīng)木魚(yú)歌，這個(gè)可能性最大。如果是這樣，這首詩(shī)是寫(xiě)于康熙三十六年即第二次參加會(huì)考回來(lái)起，至四十二年即第三次參加會(huì)考止這一段時(shí)間內(nèi)。《中國(guó)戲曲曲藝詞典》“木魚(yú)”條，說(shuō)木魚(yú)歌“是寶卷傳入廣東后，與當(dāng)?shù)孛窀韬狭鞫傻囊环N粵語(yǔ)說(shuō)唱”。“清乾隆、嘉慶年間，當(dāng)?shù)胤苍?shī)贊體的說(shuō)唱，通稱‘木魚(yú)’”。如果說(shuō)，以前木魚(yú)見(jiàn)諸記載，最早是乾、嘉年間，那么，這首詩(shī)把這一時(shí)間，推前了好幾十年。

(三)

戲場(chǎng)觀蒙正寺歸敲韻

其一

佛顏拜盡總徒然 ???踏雪歸窯苦自嘗

灶冷猶欣敲律句 ???舌尖應(yīng)帶桂花香

其二

最恨髡奴陵轢伊 ???寒霜侵骨尚吟詩(shī)

世人不識(shí)窯中器 ???盍看宮花插鬢時(shí)

《寺歸》是《破窯記》中一折。這兩首絕句是盧恩看了這折戲之后寫(xiě)的。

盧恩的家族原住碣石衛(wèi)，到他的祖父盧百煉一代才搬遷到距碣石三十里的大塘村。碣石有他的許多親戚故舊，六十一歲任懷集知縣以前，這里是他常常走動(dòng)的地方。他的律詩(shī)《文昌閣會(huì)·在玄武山》寫(xiě)道：“謁帝亦參佛，對(duì)杯還論文；將興碣石館，為我報(bào)諸君。”在這里他不僅結(jié)交文友，也結(jié)交官宦以及飄游到這一帶的俊逸之士，這些人中不乏情懷瀟灑，懂音律舞蹈的，江西人胡次超便是其中之一。這個(gè)人 ?“酣來(lái)嗑嗑鯨吞壯，興至翩翩蝶舞輕”。餞別時(shí)也離不開(kāi)音樂(lè)， ?“疊曲那堪愁里聽(tīng)，驪歌況是客中吟”(見(jiàn)盧恩律詩(shī)《贈(zèng)江西胡次超》、《餞別胡次超》)。盧恩與他們或登高賞景，或論文吟詩(shī)，或聽(tīng)歌唱戲。看《寺歸》兩首便是在這期間寫(xiě)。它們表達(dá)了他懷才不遇的思想感情。

海陸豐有三個(gè)古老的劇種。正字戲明代傳入碣石衛(wèi)以后，碣石便成為它活動(dòng)的中心。到盧恩生活的時(shí)代，當(dāng)?shù)赜醒莩稣謶虻男渖健④姵勤颉⒍级礁鶓蚺_(tái)。《破窯記》便是時(shí)有演出的劇目。白字戲早已流行，但它主要活動(dòng)于農(nóng)村，向來(lái)為士大夫所歧視。它也有《破窯記》，那是把正字成的同名劇目“易語(yǔ)而歌”，當(dāng)時(shí)它的這個(gè)劇目，應(yīng)該尚未產(chǎn)生。西秦戲是這以后才傳入，而且并沒(méi)有這個(gè)劇目，把海陸豐三個(gè)劇種的有關(guān)情況這么一比較，盧恩所看的《寺歸》，當(dāng)屬正字戲演出。由于封建文人的偏見(jiàn)，正字戲的史料見(jiàn)諸記載的極少，因此，盧恩這兩首詩(shī)，也彌足珍貴。