撲朔迷離話安陸

梁水良

分了又合，合了又分。五年的時(shí)間，對(duì)于一個(gè)縣的歷史來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太短暫！短暫得如同一出剛剛揭幕即又煞了尾的戲。過(guò)程的缺失，注定其不會(huì)豐滿與完整，而且多半是疑點(diǎn)重重——

“大唐盛世”開演前的花開花落

夢(mèng)回初唐。

公元622年，唐高祖李淵剛剛坐上金鑾殿，面對(duì)持續(xù)戰(zhàn)亂后的滿目瘡痍，忙于要做的是恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)對(duì)各地的控制。當(dāng)時(shí)的海豐縣(陸豐還未分出)地域廣闊，山海交錯(cuò)。或許是考慮到分治更便于掌控。于是，唐武德五年，朝廷遂將海豐東部析出，另置安陸縣。《惠州府志》載：“唐武德始有安陸。”

在此，不妨先提提有關(guān)海陸豐歷史上的演變情況：早在五千年前的新石器時(shí)代中、晚期，先民們已在海豐東南沿海聚居生息，歷夏、商、周至春秋戰(zhàn)國(guó)為“南蠻”之地，是“百越”族的一部分。秦始皇三十三年(公元前214年)，秦平百越設(shè)郡縣，海豐屬南海郡博羅縣轄。東晉咸和六年(公元331年)置縣，取意于“臨海物豐”，稱海豐縣，屬東官郡。隋初屬循州。隋大業(yè)年間(約公元605年)改循州為龍川郡。唐武德五年(公元622年)龍川郡復(fù)改為循州。同時(shí)析出海豐縣東部部分地方設(shè)置安陸縣，唐貞觀元年(公元627年)撤銷安陸縣，并回海豐縣，仍屬循州。唐武則天天授元年(公元690年)，循州改為雷州，海豐屬雷州的一縣。唐天寶元年(公元742年)改雷州為海豐郡，管轄歸善(今惠陽(yáng)、惠東)、博羅、海豐、河源、雷手(今龍川縣)、興寧等縣。至唐乾元元年(公元758年)海豐郡復(fù)改為循州，海豐又屬循州的一縣。宋神宗熙寧元年(公元1068年)海豐分設(shè)八都，即興賢都、石塘都、金錫都、楊安都、坊廓都、石帆都、吉康都、龍溪都。元代屬惠州路。明代屬惠州府。明嘉靖三年(公元1524年)析出海豐東部之龍溪都與隋屬之惠來(lái)都合并設(shè)置惠來(lái)縣。清朝沿用明朝舊制，海豐仍屬惠州府，清雍正九年(公元1731年)再劃出東部的吉康、石帆、坊廓三都設(shè)置陸豐縣。(見同治版《海豐縣志》上卷沿革)。

唐武德五年設(shè)置的安陸縣，縣治設(shè)在今天的陸豐市大安鎮(zhèn)陸軍管區(qū)環(huán)珠寨村。相傳當(dāng)時(shí)的縣城墻鑲嵌著許多五色河卵石，形狀似珠，環(huán)珠寨的名稱即來(lái)源于此。置縣僅五年，于唐太宗貞觀元年(公元627年)就被撤銷，重又并入海豐縣。

安陸縣的存廢，主要取決于不同時(shí)期的政策走向。公元627年，李世民在謀士們的策劃下，發(fā)動(dòng)玄武門之變，奪得了皇帝寶座。作為雄才大略的一代賢君，唐太宗李世民對(duì)社稷興亡和治亂變數(shù)有著較深的體會(huì)，君臨天下的他迅速采取有效措施，減輕徭役稅賦，精簡(jiǎn)官吏機(jī)構(gòu)，實(shí)行生民養(yǎng)息政策，開始了被后人譽(yù)為“貞觀之治”的繁華盛世。正是在這一背景下，“安陸縣”很快便成了一個(gè)“歷史名詞”。當(dāng)然，在這之前，李淵的功績(jī)是應(yīng)予肯定的，他依據(jù)隋文帝舊制，重新建立中央及地方行政制度，重建府兵制，為日后的職官、刑律、兵制、土地及課役等制度奠定了基礎(chǔ)。

“天下大事，分久必合，合久必分。”海陸豐第二次的分治，則是在距貞觀元年安陸縣被撤并后的1104年后的事了。

清雍正九年(公元1731年)，清廷析海豐縣東部的坊廓(今陸豐之中西部)、石帆(今陸豐之東南部)、吉康(今陸河及揭西縣一部分)為新置縣，取舊名安陸的“陸”字，和海豐的“豐”字，命名為陸豐縣。縣治設(shè)在坊廓之東海滘，也即是今天的東海鎮(zhèn)。首任知縣系監(jiān)生身份的正白旗人黃煌。

另?yè)窨h治說(shuō)因由

從唐之安陸到清之陸豐，從環(huán)珠寨到東海滘，縣治之變，在民間流傳著多種版本。

“土質(zhì)測(cè)試”最為民間人士津津樂(lè)道：

據(jù)說(shuō)，清雍正九年分治時(shí)，當(dāng)時(shí)的清廷派官員到原唐時(shí)安陸舊址與備選地的坊廓之東海兩地進(jìn)行“土質(zhì)比對(duì)”。即用同樣容量的器皿盛上兩地泥土稱重量：東海之土重1斤4兩，安陸之土重1斤。也有的說(shuō)是在兩地地質(zhì)相同處按同規(guī)格各挖一個(gè)深度相同的井，然后將取出之土全部重新回填。結(jié)果有了差別：安陸所取之土回填不滿原處，東海取土恰好將原地填平。總的來(lái)說(shuō)，兩種方式測(cè)試都得出相同結(jié)論：東海之土層比重較安陸大。土為國(guó)之本，也是民生之所系，沃野千里，方能衣食無(wú)憂。這在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，尤為重要。

清廷官員是否真做過(guò)這樣的試驗(yàn)?其科學(xué)性的成分有多大?姑且存疑。縣治重新?lián)裰分饕且驗(yàn)槁莺铀篮颓逋?guó)策的改變。

從今陸河境內(nèi)發(fā)端的螺河水，一路逶迤而下，流經(jīng)陸河境內(nèi)村落穿過(guò)陸豐的大安鎮(zhèn)再到東海烏坎出海口，這條被譽(yù)為母親河的螺河，千百年來(lái)滋潤(rùn)著沿河兩岸的普羅大眾。唐時(shí)螺河的河床寬且深，江上煙波浩淼，是條黃金水道。大安是這條黃金水道上的天然中轉(zhuǎn)站。螺河未改道前，是從環(huán)珠寨前的南門湖弧形穿過(guò)，再掠過(guò)現(xiàn)在的大安中學(xué)、牛地山、安然等村蜿蜒北上。唐時(shí)的南門湖，狀若彎月，從大安墟堀仔尾、石路頭、謝厝前、鋪?zhàn)行妗④娬⑹⒛舷睾【€分布著七個(gè)大小不一的狀似饅頭的小山，恰如七顆星星圍拱著南門湖這泓彎月，成了七星伴月的風(fēng)水格局。環(huán)珠寨水上交通方便，是一處天然的避風(fēng)塘。周圍地勢(shì)平坦，背靠橫亙陸豐全境的獅仔嶂，環(huán)境優(yōu)美。

在古代，人們?cè)跇?gòu)筑城池、住宅、墳?zāi)沟冉ㄖr(shí)，對(duì)自然環(huán)境有著種種講究。《管子?乘子》曾有如下記述：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而水用足下勿近水而溝防省。因天才就地里。……”概括地說(shuō)，古人建城擇地的原則是：一坐北向南西迎陽(yáng)光；二背依大山和丘陵，左右兩側(cè)均有山峰丘陵；三靠近河流和水塘，但忌諱背水而置。此三點(diǎn)與唐之安陸縣治環(huán)珠寨對(duì)照，無(wú)論哪一點(diǎn)都是吻合的。

另外，大安屬半山區(qū)，上承吉康，下接坊廊，是福佬與客話交匯區(qū)，在大安設(shè)置縣治，不但有地理的優(yōu)越，而且有語(yǔ)言文化方面的優(yōu)勢(shì)。

但時(shí)間是可以改變一切的，從唐武德五年到清雍正九年，時(shí)隔千余年，螺河河道由于地質(zhì)的變動(dòng)改道從大安墟南邊穿過(guò)，昔日唐時(shí)湖水浩淼的南門湖到了清時(shí)已趨于淤塞，湖上漁艇往來(lái)之聲晝夜不止的景象不見了。就連螺河上所航行的船要想進(jìn)入也只能靠人工開鑿河溝了。及至新中國(guó)成立后，南門湖成了沖積平原而被稱為南門町，成了大蒜、水稻種植的基地，又是滄海桑田換了人間。此乃后話。

其實(shí)，縣治易地最主要的原因還在于清廷從“海禁”到發(fā)展海上貿(mào)易這一國(guó)策的改變。清廷從順治十六年（公元1659年）對(duì)邊海實(shí)施海禁，“禁止?jié)O船、商船出海”，目的是想杜絕沿海居民私通和接濟(jì)當(dāng)時(shí)茍延殘喘的南明小朝廷。康熙三年(公元1664年)四月，海豐縣(當(dāng)時(shí)陸豐未析出)奉旨遷界，強(qiáng)迫居民遷入內(nèi)地，制造沿海無(wú)人區(qū)。直到康熙二十三年(公元1684年)南明小朝廷被剿滅，清廷才宣布“開海禁”，允許漁船、商船自由出入。海上商貿(mào)及運(yùn)輸開始得到恢復(fù)。康熙二十四年(1685年)，清廷在廣東的廣州、福建的漳州、浙江的寧波、江蘇的云臺(tái)山設(shè)立四個(gè)海關(guān)，主持對(duì)外貿(mào)易和征收關(guān)稅事宜。

海上的商貿(mào)運(yùn)輸開始蒸蒸日上，預(yù)示著農(nóng)耕文明向海洋文明的轉(zhuǎn)變。

位于今陸城南面10華里處的烏坎，地理位置得天獨(dú)厚，它的南面是浩瀚的南海，北面是遼闊的白沙埔，是當(dāng)時(shí)粵海關(guān)七總口之一，“坎為海口，巨艦舴艋大小咸集”，是清代中葉繁榮商港。“烏坎歸帆”系陸豐的古八景之一。

據(jù)《粵海關(guān)志》記載：粵海關(guān)設(shè)關(guān)初期，“設(shè)置監(jiān)督，城其主要地也，至今其事，大關(guān)、澳門則設(shè)防御，其余一大總口，并置委員”。清雍正元年(公元1723年)，撤銷海關(guān)監(jiān)督，由巡撫兼官，稅務(wù)交與地方官監(jiān)收，“于錢糧地方均有裨益”。另，清雍正九年四月初五日部文有“惠州府屬海豐一縣，山海交錯(cuò)，地方遼闊，民屯混雜……相隔遙遠(yuǎn)，不能兼顧，請(qǐng)將甲子、捷勝二所裁汰，改設(shè)知縣一員，查有東海滘寨地處適中，與碣石、甲子二城遙為犄角，且系慰潮通衢，堪設(shè)縣治”等語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，烏坎總口的設(shè)立，是本地海上商貿(mào)日益重要的標(biāo)志。雍正九年縣治的設(shè)置棄內(nèi)陸河旁的老安陸，而選擇與烏坎總口相隔的坊廓都之東海滘，應(yīng)該是順理成章的事。雖然內(nèi)陸螺河的黃金水道仍發(fā)揮著重要作用，但與后來(lái)居上的海上商貿(mào)及運(yùn)輸相比遜色不少。

古縣遺蹤何處尋

世事滄桑越千年。

唐初安陸縣的遺跡已難找到，僅存的南北兩門及高5米的寨墻，據(jù)考是宋以后歷代重修的鄉(xiāng)寨圍墻，并非當(dāng)時(shí)的建縣城墻。

從村北面進(jìn)入，走過(guò)數(shù)座新建民房，北門便赫然躍入眼簾。一段約20米長(zhǎng)的斷壁殘?jiān)唏g黝黑，傳說(shuō)中的五色石子璀燦身影隱褪在歷史的黑幕里，早就不見蹤影，所有的一切都透出滄桑。城門門框是用石板做成的，寬約1米8，高約2米，底石板早就被幾百年來(lái)進(jìn)進(jìn)出出的足跡磨光。頂板由幾條石板并列構(gòu)成，縫隙里鍥著青色泥土磚。青磚系宋時(shí)所特有，考古人員據(jù)此推斷此門墻系宋時(shí)重修。門上有一四方小殘樓，開有一小窗，寫有“普賢樓”字跡。門外的右側(cè)有一座小巧的廟宇，里面供著神靈位。村里人告訴筆者說(shuō)：這神靈原是供在城樓上的，后來(lái)城樓年久失修，成了危樓，村民這才把神靈位從樓上搬到門口另建廟宇供奉。廟旁的古榕，枝繁葉茂，據(jù)說(shuō)有幾百年的年齡，透著旺盛和生機(jī)，像身著戎裝配著武器威武勇猛的將軍守護(hù)著城門。

古寨形狀近似橢圓形，設(shè)置有東、西、南、北四個(gè)城門。如今東西門已沒了蹤影。與北門直線相距約200多米是南門。南門的建筑風(fēng)格與北門相似，門內(nèi)外雜草叢生，更顯破敗，大概很久沒有人在此進(jìn)出了。

古寨內(nèi)，排列有序的泥瓦民房，整齊有序。漫步其間，空街寂寥，房門緊鎖。很多人已將房子建在寨外，但仍有人執(zhí)著地守護(hù)著自己的家園。寨內(nèi)房子整體布局不同于一般農(nóng)村的民居建筑：一是同列的房子左右墻體是連接共用的，十多座房子連成整體。這種建筑形式常見于舊時(shí)的城鎮(zhèn)，在農(nóng)村是極少見的；二是前后列的房子間隔距離在6米以上，寬闊筆直。有趣的是，村里人說(shuō)，從古至今村人一直使用“前街、中街、后街”的叫法，這是否緣于唐初的遺風(fēng)呢?

環(huán)珠寨前面緊鄰著一個(gè)叫“謝厝前”的小村莊，地勢(shì)平坦，村莊的前面是平疇百里的南門町。據(jù)考，“謝厝前”唐代時(shí)叫營(yíng)前，是縣役內(nèi)衙兵勇操練的地方。明末清初，為避戰(zhàn)亂，謝姓舉族從福建移居至此后才改稱“謝厝前”。

環(huán)珠寨的東面，有一名叫鋪?zhàn)行娴男〈迓洌瑩?jù)考系唐時(shí)安陸墟。清朝時(shí)民間烏紅旗械斗，陸軍諸鄉(xiāng)屬烏旗，為拒投大安紅旗墟，乃在安陸墟重設(shè)集市，設(shè)置后改名為鋪?zhàn)行妫⒁恢毖赜弥两瘛５浇粠耖g一直沿用安陸墟的傳統(tǒng)叫法。在村東頭的一間小廟里，筆者偶然發(fā)現(xiàn)里面掛著一款布條幅，題頭寫有“安陸墟”的字樣，系春節(jié)外村獅班來(lái)村舞獅所贈(zèng)送。據(jù)陪同采訪的村人介紹，此類情況并非少見，每年的五月大安墟賽龍舟，舉凡有陸豐東海代表隊(duì)前來(lái)參賽，旗面抬頭大字也必有“安陸縣”字樣，以示對(duì)千年古縣城的尊重。

安陸縣城有東、西、南三個(gè)外門，西門據(jù)說(shuō)在現(xiàn)今大安墟鎮(zhèn)內(nèi)的陸靜庵附近，南門大概是在縣城前的南門町處，準(zhǔn)確位置不清楚。東西兩門相距約1公里。

村中長(zhǎng)者將筆者領(lǐng)至村東頭，指著通往外村的一段緩陂泥土路段介紹說(shuō)：這就是安陸縣外東門處，原外東門一塊石刻大牌坊就埋在地下，誠(chéng)如斯言，該石牌坊或能為安陸縣置縣提供有力憑證了。

站在鋪?zhàn)行娲鍠|頭向東隔隴眺望，可見一樹木參天綠蔭遮蓋的村莊–那便是傳說(shuō)中護(hù)衛(wèi)縣城的軍寨。

正午的陽(yáng)光在樹梢上跳動(dòng)，鳥兒的鳴叫回響于碧空，寨城外的樹下，村民有的在納涼聊天，有的在修理農(nóng)具，有的圍在一起擲骰子……眼前的一切，無(wú)法讓人聯(lián)想起1000多年前這里是軍營(yíng)的所在。往昔軍營(yíng)的喧囂與熱鬧，威嚴(yán)與神秘，已被質(zhì)樸淳厚和寧?kù)o安祥所替代。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年軍寨四周筑墻，分設(shè)東、西、南三個(gè)寨門。在封建時(shí)代，只有皇帝居住的地方才能開全四個(gè)城門。鄉(xiāng)寨門一般只能開三個(gè)，而甚少開東門。否則就是謀反，會(huì)受懲治。軍寨系扎軍之地，地位特殊，故才開有東門。

當(dāng)年固若金湯的寨墻，如今只剩下斷壁殘?jiān)瑥膲w殘跡判斷，高度和寬度都要比別處的圍墻高和厚，而且面墻沒有鉚接的痕跡，據(jù)推斷有可能當(dāng)年筑墻時(shí)分段由附近村民施工，由于人數(shù)眾多，可以連墻夯實(shí)，不需分段鉚接。在東寨門的左側(cè)，殘存的墻體上，幾株相隔數(shù)米的古榕每株足有10多米高，虬枝交錯(cuò)，如華亭巨蓋，濃蔭蔽日，蓊蓊郁郁。榕樹喜好獨(dú)處，而這里的榕樹卻如此近距離接觸，地下盤根錯(cuò)節(jié)，纏綿成一堵樹墻，恰似威猛有加頗有古風(fēng)的“巡墻將軍”。

據(jù)考，現(xiàn)存的東西兩門系明代所重建。寨內(nèi)邊角雜草叢生。原有一地洞通往寨外，解放后因民宅建設(shè)用地需要而被填塞。在軍寨村東北面的新村旁邊，有一處姜姓墓塋遺跡。據(jù)說(shuō)該墓穴原葬當(dāng)年唐軍隊(duì)的籌糧官。由于該糧官系外省人，又無(wú)子嗣，加上死于任上，軍隊(duì)遂撥出些田畝，將墓地一并托付與西南馬路村姜姓族人代為照管，清明時(shí)節(jié)掃墓拜祭。上世紀(jì)九十年代，姜姓臺(tái)胞回陸豐大安尋根訪祖，在大安艷墩村姜姓聚居地旁邊，聯(lián)合修建姜氏先祖公墓。葬于軍寨村旁的姜氏籌糧官的骨骸也一并被遷進(jìn)姜氏祖祠，成了陸豐姜氏大家族的一員。一位曾親歷當(dāng)時(shí)挖掘現(xiàn)場(chǎng)的軍寨村民說(shuō)，墓穴打開后，只剩幾根骨頭，沒有任何陪葬品，糧官可是個(gè)大肥缺，由此可見墓主人生前的清廉。軍寨村東南面有一處近千畝的田壟，名叫“軍田洋”，傳說(shuō)為當(dāng)年軍人所開墾。

在大安境內(nèi)還保留著一處據(jù)傳是唐初安陸置縣后朝廷設(shè)立的官窯遺址。大安境內(nèi)高嶺土藏量豐富，是燒制陶瓷器皿的絕好原料，今天在國(guó)際上赫赫有名的潮州陶瓷所用材料就從這里運(yùn)去。當(dāng)年所燒制瓷器專供宮廷之用，由官員負(fù)責(zé)監(jiān)制。為不讓百姓隨意進(jìn)入而在山的四周筑籬，故被稱為“禁山”，直至上世紀(jì)70年代大安中學(xué)遷移至此才改地名為“錦山”。

千年古縣猶存疑

分了又合，五年的時(shí)間，對(duì)于一個(gè)縣的歷史來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太短暫，如同一出剛剛揭幕即又煞了尾的戲。過(guò)程的缺失，注定其不會(huì)豐滿與完整，而且多半是疑點(diǎn)重重。

千年古縣仍留給后人諸多疑問(wèn)：

一是建置五年的安陸縣是否存在過(guò)機(jī)構(gòu)運(yùn)作。存疑者的理?yè)?jù)主要在于針對(duì)史料的空白。如《陸豐縣志》、《海豐縣志》、《惠州通史》等對(duì)此沒有片言只語(yǔ)的記載。也沒有留下任何實(shí)物佐證。其實(shí)，從歷史上分析，廣東古時(shí)為南蠻之地，相對(duì)于中原文化的燦爛輝煌，經(jīng)濟(jì)文化處于落后地位。東晉咸和六年(公元331年)才置海豐縣。海陸豐文化的發(fā)展始于宋元之際明清之初兩次大規(guī)模移民所帶來(lái)的中原文化產(chǎn)生的影響。從現(xiàn)存資料看，海陸豐歷史的文字記載最多只能上溯至北宋，唐以上則是空白。至于遺物保存，往事越千年，在戰(zhàn)亂頻繁的國(guó)度里，又能遺存下什么呢?

二是關(guān)于安陸縣管轄范圍有兩種說(shuō)法：其一認(rèn)為安陸縣其時(shí)管轄有現(xiàn)今的海豐、城區(qū)、陸豐、陸河、惠來(lái)、揭西等地；其二認(rèn)為安陸縣僅管轄現(xiàn)今的陸豐、陸河全境及惠來(lái)、揭西、普寧的各一部分。兩種看法的不同來(lái)自對(duì)當(dāng)時(shí)海豐縣管轄范圍，尤其是所謂的東、西部范圍的不同界定。

三是安陸縣治范圍主要生活著哪些人。安陸縣遺址環(huán)珠寨長(zhǎng)期以來(lái)一直是向姓聚居地，于是有人據(jù)此將向姓認(rèn)定為是當(dāng)年置縣就生活在那里的人群。據(jù)考證，寨內(nèi)向氏是明中期才從福建移至此的，迄今也只有500多年的歷史(有一說(shuō)是向氏族系在南洋生活的福建僑民，返鄉(xiāng)碰上戰(zhàn)亂，遂輾轉(zhuǎn)海路到環(huán)珠寨定居)。置居時(shí)間可以從兩處建筑找到佐證：一是寨內(nèi)的向氏宗祠；二是寨前所建孚濟(jì)宮媽祖廟。兩處建筑均成于同一時(shí)間，至今保存完好，在孚濟(jì)宮的石柱上刻建筑年號(hào)。據(jù)考，史志對(duì)安陸置縣時(shí)的“原”住民”有過(guò)“大安四里”之類字句的記載。“里”者“鄉(xiāng)”也，但系哪些人卻未詳。從地方民俗來(lái)看，今仍保留在大安鎮(zhèn)的“八獸舞”(虎、象、獅、麒麟、鹿、馬、青牛、綿羊的造型舞蹈)，據(jù)考是在唐代開始出現(xiàn)的。這又能為研究安陸建置提供什么？有待進(jìn)一步探究。