千年軍寨說舊事

梁水良

殘敗的寨墻上，生長著數棵榕樹，茂盛的枝葉遮天蔽日，奇曲盤旋的虬根深扎寨墻，猶如健壯的士兵，守衛著古城。

軍寨系陸豐大安鎮昔時陸軍大隊轄下的一個自然村。1976年，解放軍某部拉練，駐地設在大安一帶，軍寨住了兩個團。有位村民問團長：你們的部隊歸誰管？團長風趣地說：“陸軍大隊”。

大唐雄風 ?武德彰顯

軍寨位于千年古城安陸縣遺址東南，唐時與安陸縣城（今環珠寨）隔水相望，背依獅子嶂，東控八萬群山，螺河水流經西北形成大灣，匯于南門一洋，北扼河口要津，三溪水在村后形成小灣，構成三面環水的天險，歷來為兵家必爭之地，大灣、小灣即今日大安、小安名字的由來。

唐高祖李淵以武力征服天下，于公元618年建立大唐王朝，年號武德。武德五年（公元622年），析海豐東部地域設立安陸縣，戍軍筑寨于今日之軍寨。

進入圓形的城寨，明清時期建筑與現代洋樓交錯出現，直徑約150米，面積2萬多平方。村寨設東、南、西三門，地形呈中央高四周低，東西五橫巷與南北一縱巷，連接環城內通道。城寨獨缺北門，因為北面500米處與環珠寨的東北面山巒相連，通向獅子嶂。村最北的橫巷偏東處，有一地道口，高、寬各兩米。原地道分成兩路，一路通往安陸墟，一路通往村北，這是戰時撤退和增援的秘密通道，解放后由于村民建房而填平。民居由低向高仿照寨門的朝向建筑，這種格局適合軍隊快速集結和出擊的要求。

歷經千年風霜的城墻仍有部分保存完好。可是每幅完好的城墻，每隔三、四米從地面向墻體上方整齊裂開，這是什么原因呢？原來當年建城，士兵輪班夯實由三合土合成的墻體，各自承包完成一段后，再交給下一班，這就是沒有海陸豐地區傳統民居“交叉騎縫”鉚接造成斷裂的緣故。

軍寨北面的小安（小灣），是三溪水庫匯流的出水口，“入山觀水口”，地理的優越性使該片區在明清時民居成片，溯水而上，依次有厝地仔、破寨、龍船灣、大坪埔、新厝仔、油麻埔仔、三溪水村等村落遺址。三溪水之一的紅龜嶺溪水，當地人稱為“響水”，夜時就會鳴叫，軍寨一帶的村莊可以清楚的聽到響聲。沿溪而上有一口天然石井，直徑約兩米，深0.5米，稱為“仙井”，山上有古瓷窯遺址，叫“碗窯”。

三溪水庫正壩下游500米處，有座小山稱“老虎山”，這是連結環珠寨和軍寨的制高點，老虎山臨溪的地方叫“蚊帳石溪”，水流湍急，溪邊有無數巨石，石洞掩映。古時，山道上野獸出沒，又稱“老虎路”。新中國建立后，探礦隊在這一帶探出了“高嶺土”（村民稱白土，陶瓷原料），儲量豐富，白色的土質和稀有金屬在靜夜中放射出如月色一樣的光。

軍寨的先民很早就學會了編草鞋的技術。據傳該項技術為原駐軍人員所傳。村民農閑時編織、販賣草鞋既能換錢買油鹽，也可以為上學的兒女籌到學費。改革開放之后，草鞋的用量日漸減少，現在只有辦喪事的人家，孝子賢孫才象征性的使用。

貞觀元年（627年）安陸縣并入海豐縣，五年的縣史，說不盡撲逆迷離。

軍戶遺風 ?代代相傳

軍寨地處大安南部，扼東路要沖。傳說南宋末年，文天祥率部入海豐尋王，軍寨九十九勇士受感召自愿加入義軍部隊。祥興二年，文天祥在海豐方飯亭被俘，九十九位勇士一去不歸，全部殉國。

軍寨明時曾為碣石衛轄下的軍屯點之一。明亡后，由于村人尚武之風熾盛，江湖俠客常聚于此。當時寨內已經住滿人家，西門埔與平地（現博聯村轄區）均在反清復明斗爭中遭到燒毀。

這里還有一段故事。

李世民即位后，太子舊部反叛首領路得才聚眾沿海，晝伏夜出，淪為海盜，鬧得沿海一帶民不聊生。太宗命已受敕封的北少林寺大將軍曇宗征討，曇宗便派了道廣和尚和僧豐、僧滿三人帶500僧兵往福建沿海平亂，后建立南少林寺，廣收門徒，傳授武功，以靖沿海治安。明亡后，軍寨有位人稱朱屠參加了明軍的人，隱姓埋名，在西門埔開了一間肉店。一天，來了位客人，走到案前，要朱屠切好肉，來人接貨后，將一個銅錢用拇指壓入案板里。驚嘆的朱屠，留下他待飯。這時又走來一人，也要一個錢的肉，朱屠胡亂切一塊肉給他，只見來人用手一招，原來嵌入案板的銅錢已經躍出案面。朱屠心知又遇見異人，遂以禮相待。原來此兩人師承南少林拳師，隱身住在平地，傳授武功。從此三人成為朋友。正宗的少林武術讓村民大開眼界，一時間男子人人習武，健身防身。后西門埔與平地因組織反清復明的斗爭，事敗而被清軍剿滅。又因該活動在西門埔，屬于寨外，寨內總算逃過一劫，少林拳得以相傳。

民國期間，村中有一位武藝超群的人，武功極好，飛檐走壁如履平地。據說他就是師從南少林平地拳師、曾任安榮館教練的陳水富。陳水富平時練武強身，每逢慶典帶領獅隊在海陸豐兩縣進行表演。一次在某大村的“虎獅”會演中，東道主設下十八支深高各一米的竹樁，規定各獅隊只能用拳術套路拔掉。很多獅隊望而卻步，只見安榮獅館拳師陳水富飛身竹陣，先向觀眾抱拳致禮，然后用正宗少林拳十八招式，連連踢出十八支竹樁，博得同行的陣陣掌聲。

文武兩墓 ?千古美談

晚清后期，在唐朝時的安陸墟遺址上，重建了今日的鋪仔墟，簡稱“墟仔”，屬軍寨管轄范圍。墟仔村的西側，有兩座建于清中葉的吳氏祖祠，其中靠近謝厝前村的一座祖祠，當地人從不叫“吳氏祖祠”，而是叫“官公墓”（民間誤傳為“關公墓”，可能是明清關帝廟盛行的訛傳），這是什么原因呢？

相傳官公墓的位置原是安陸縣的書院，背北臨湖，是一處讀書的好地方，有如惠州西湖邊的書舍，安陸撤縣后，書院相繼并回海豐，而這一方風水寶地，成了當時第一任教育長官逝世后的墳墓，置有祀田，并派專人管理，香火歷千年猶熾。

清朝中葉，軍寨東南方八萬村（今葫峰）的客藉吳氏迅速中興。熱愛傳統文化的吳氏族人，認同安陸古縣周邊的“七星伴月”風水，規劃在安陸故土上建七座公廳（祖祠），后來只建成三座，墟仔兩座，客寮一座（文革時拆除）。位于墟仔“官公墓”上一座，征地的過程最富傳奇。吳氏族人看好“官公墓”的位置后，想方設法向管理“官公墓”的后人協商，但屢屢遭到拒絕。吳氏族人善于烹調狗肉，一次宴請“官公墓”的后人，酒香肉香使之酣醉，隨將墓地轉讓出售。事后，“官公墓”的后人懊悔不及，望著轉讓文書大哭，發誓不帶走賣地所得的錢，將售地價銀請了兩班戲班，在墟仔巷足足演了一個月戲，以回報當地村民，然后包上先人的骨灰，灑脫地回家。

新中國成立后，大安公社決定辦一間中學，經過九年時間的籌建，于1958年創辦了大安中學，校址的選擇充分聽取各界意見，一致同意古安陸縣的書院為校址。大安中學于是在“官公墓”的遺址即“吳氏祖祠”上開學。千年滄桑的安陸書院，終于回歸了它培養人才的本行。

武墓在軍寨村的東北面，也就是軍寨新村旁的姜姓墓塋遺跡。據說該墓穴原葬當年唐軍隊的籌糧官，由于該糧官系外省人，又無子嗣，加上死于任上，軍隊遂撥些田畝一并托與西南馬路村姜姓族人代為照管，清明時節掃墓拜祭。上世紀九十年代，姜姓臺胞回陸豐大安尋根訪祖，在大安艷墩村姜姓聚居地旁邊，聯合修建姜氏先祖公墓，葬于軍寨村旁的籌糧官骨骸也一并被遷進姜氏祖祠，成了陸豐姜氏大家族的一員。一位曾親歷當時挖掘現場的軍寨村民說，墓穴打開后，只剩幾根骨頭，沒有任何陪葬品。糧官可是個大肥缺，由此可見墓主人生前的清廉。

雜姓聚居 ?和諧相處

軍寨的原居民是哪些人，現在無從考證。但有一條是可以肯定的，那就是兵寨撤兵后大部分由留守軍人后裔居住，因此，姓氏多就不足為怪了。早期三大姓分別是陳、王、蔡。陳、王兩姓現仍住村里，蔡姓已于清朝時遷往惠東多祝居住，現存有蔡厝館一間。從清、民國到新中國公社化期間，軍寨一直是東路投墟的休憩小站。每逢墟日，挑的、扛的、提的趕集人三五成群。軍寨村后兩棵大榕樹下，常成為過路客人納涼聊天的好去處。

現在的軍寨居住著黃、張、朱、吳、高、陳、徐、龔、王九姓居民，人口近兩千人。各姓互結姻親，和諧相處；不論大姓小姓，互敬互助。村民不僅民風純樸，且有崇文重教傳統。寨內關帝廟旁有一座普施宮，村人稱黃老宮，供奉著黃老先師。傳說舊時陸豐縣河口北溪（今陸河縣河口鎮轄）有一舉子赴京趕考，途中遇大雨，衣物書藉皆濕，又饑又寒昏倒路上。幸遇一黃衣老者救治，醒后見一破廟，乃發誓，如高中即重修廟宇。后該舉子果然金榜題名，還愿修廟后將黃衣老者香火請回北溪鹿洞祖廟坐主位供奉，祖先坐次位陪祭。崇文重教的軍寨村民，感念黃老公庇護學子的功德，隆重地從北溪叩請黃老公降臨軍寨。自此，每年六月初六日是黃老公壽誕，每家每戶自覺奉拜。