東海的寨和圍——從古寨落中解讀東海悠久燦爛的歷史

吳志躍

當324國道、沈海高速、廈深高鐵等現代交通干線將陸豐帶上城市化發展軌道，一批批高層樓盤林立崛起時，東海的老城區倒讓人遺忘了。其實，東海的老城區是很美的，東海的歷史文化之根是在老城區，那些掩映在新建樓群中的古寨落，宛如一顆顆璀燦明珠，解讀她們，是一種美的享受。

東海帶“圍”字的地名有：上圍、新圍、洪家圍、竹仔圍、連厝圍、鑼鼓圍、鰲圍；帶“寨”字的地名有：新墟三大寨，即金釵寨（陳厝寨）、保昌寨（鄭厝寨）和彩園寨，另還有炎鏡寨（包括新寨）、寨仔（通德里）、葭湖（寨）、圍仔（白箖村內）、鑼鼓圍。這些都是古地名，凡有帶“圍”或“寨”地名的區域，都有可能建過寨。規模或大或小，有占地幾百平方米，也有占地幾十萬平方米。改革開放前，東海這些寨是聚居密度最大的區域，除了這些寨就剩下幾個市場和大街、馬街。再往前推，寨落，在民居中所占的地位更為重要。歲月滄桑，有些已很難找到圍寨的痕跡，有些卻保存完好。除這些現在還在使用的地名、或還能看得到的圍寨外，歷史上還有一個很重要的城寨——東海滘寨。也就是陸豐置縣時的縣衙所在地，現城墻已不存在，那一區域的地名現叫城內，說明這里歷史上確有城寨。官塘村還有寨墻殘存。炎鏡寨現在就沒有寨墻痕跡可尋了，但它歷史上是有寨的，不僅是它歷史延用到現在的地名，還有一個地名“新寨”的出現，證明周圍有過一個舊的寨，兩個地名相互印證，說明歷史上兩個寨都曾存在過。隨帶一提的是，炎鏡寨的大宮，即華光帝廟，現在還珍藏著宋寶佑二年刻制的石香爐，這一片鄉村的歷史可上朔到千年以前。城南農村有兩個帶“圍”字的地名：白箖的圍仔，崎砂的鑼鼓圍，鑼鼓圍又名“拿投圍”，“拿投”是當地方言對一種帶剌草本植物的叫法，因此，這兩個圍可理解為房舍建在一起，周圍有些樹林、荊棘圍著，是沒有土建寨墻的。每一個圍和寨，都是一幅美麗的歷史畫卷，用心品鑒，她會告訴你很多很多。

建寨歷史最久的估計是東海滘寨，現在已沒有寨墻痕跡，只剩“城內”這一地名；另一個應該是彩園寨，走訪了很多老人，至今還不知道是誰建的；接下來是保昌寨，估計建于元末明初；與保昌寨相鄰的金釵寨是清初陳天尹時代建的，建寨的時間、人物比較清楚。然后就是幾個“圍”，上圍，是黃姓建的，在龍山中學北面龍山腳中，現在后人還在那里居住；新圍，是陳姓建的，在東海影院左側，俗稱新圍陳，現在也是陳姓后人在那里居住；洪家圍，是洪姓先人建的，后有沈姓在里面居住，現在住戶變雜姓了；寨仔，正名叫“通德里”，鄭姓所建，一貫是鄭姓族人管理和使用。現在大部分閑置。規模最大，影響最廣的當數“新墟三大寨”，即彩園寨、保昌寨和金釵寨。保昌寨又叫鄭厝寨，金釵寨對叫陳厝寨。

彩園寨位于東海鎮環城路北側，屬新光社區管轄，寨內面積約40畝，整個寨就象一個“回”字，寨墻四周建房子，中間建房子，方方正正。在“回”字內的小“口”兩側，各有一條筆直的排污溝從寨的北面通到南面，溝邊就是一條筆直的巷道。寨是誰建的不清楚，但這一建寨的傳說卻一代一代傳下來：彩園寨是轎地，來這里建寨居住的人祈望子子孫孫都成為坐轎的人，因此把寨建成轎形，寨內兩條貫通南北的路道就是轎竿。這個寨的另一個特點就是講衛生，歷史以來居住在里面的人都傳承著這一優良傳統，垃圾不隨便放，巷道清潔。兩條排污溝原來是陽溝，都經常清洗，象田里的水利溝一樣，不會積臭水，不會生異味。以前社區每次組織衛生評比，彩園寨都是拿第一。現在寨內主要是林姓和楊姓在那里居住，還有一部分顏姓。環境依然很整潔。

保昌寨，東海俗稱鄭厝寨，事實上在里面居住的鄭姓居民是很少的，這又是怎么回事呢？相傳，保昌寨是鄭姓建的，后這一鄭氏族群遷到現陸豐市上英鎮英鄭村開基。走訪現英鄭村長老，稱這一傳說他們族譜中沒有記載。倒是了解到英鄭村的先祖與甲子抗元漁民領袖鄭復是同宗，都是甲子澳頭人，在南宋是殷實大戶或官宦。元朝入境后，家勢處于低潮，遷離原址，約在鄭復翁殉國之后過了三代人，來英鄭開基。來英鄭之前是否先建了鄭厝寨，不清楚。但東海有另一個傳說印證了鄭氏一族來過保昌寨。現保昌寨外的螺河上有一座金釵橋，橋名是為紀念當年建橋時保昌寨一位鄭氏媽，撥下頭上金釵捐獻作為橋資的義舉。金釵橋傳說建于元朝，是螺河上繼迎仙橋之后的第二座橋。1936年以前是柴橋，因此也叫柴橋頭，是東海通行城南農村的要道。元朝至今七百多年，那個時代，一般家庭婦女是沒有金釵的，就算有也是珍藏著，而鄭氏媽是“撥下”，說明她整日佩戴金釵，不是做農活、家務的普通主婦。因此這位鄭氏媽應是出自官宦巨賈之家的貴婦人。與英鄭望族在這里住過的傳說相符。不管這一傳說是否屬實，但保昌寨是鄭姓始建的是不爭的事實。建寨這個地方原來地名叫河溝下，就在螺河邊上。目前，這個寨保存相當完好，四周寨墻完整，唯南北兩個寨門在“四清”時被毀壞，西門還存在。整個寨面積約五十多畝，四萬平方米左右，分8條直巷，一條主干橫巷。歷史上鄭姓在這里居住時間不長，后將寨賣給蔣姓，蔣又將寨內一部分賣給王姓（王文虎，當時的大商人），過后就有其他姓氏的人入寨居住。寨名還是叫鄭厝寨。王文虎的生意做得很大，主要是走蘇州吳城，貨船就在寨西門外的水門仔碼頭中停靠，于是水門仔碼頭成了當時的墟埠，有一些服務于搬運貨物的勞工集結在那里，其中有一支姓謝的客家人在那里落腳，久了也成了寨內的居民，一直居住到現在。謝姓在清朝時出了一位賢人謝景新，官拜廣西榕縣正堂。在謝太爺回家省親時，出入于寫著“鄭厝寨”三個字的寨門很別扭，在隨行仆役中很難解釋，堂堂謝縣令怎么去走鄭厝的寨門呢？而且當時寨內姓鄭的人已遷走了。于是謝景新提議把寨名改為保昌寨，保大家昌盛發達。這一建議得到寨內民眾的贊同，于是從那時開始就改寨名為保昌寨，至今也有300多年的歷史了。但東海群眾還習慣于叫鄭厝寨，很大程度是受相鄰的金釵寨，即俗稱陳厝寨的影響。

鄭厝寨還有一件特殊的“寶物”，一粒隕石。就在寨門口中，早年覺得它很大，比人還高，最近去看好象小了。但寨中長老說它幾百年來就這么大。想來也是，這是一個錯覺，當我幾歲的時候，身高不足一米，當然覺得它比我高，幾十年后，我長高它沒長高，當然比我矮了。這粒石是隕石，身上布滿燃燒過的洞，是奇石。一般人都知它是天上掉下來的，上中學時地理老師解釋流星時就叫我們去水門仔看那粒石，就知道流星隕石是什么模樣了。其實，水門仔并不是它的墜落地，它的墜落地是在幾百年前的蘇州吳城。當年王文虎的貨船缷完貨之后船輕，吃水淺，擔心路上遇風被吹翻，于是船工在附近山野中搬這粒石壓船，船安全靠岸了就把這粒石丟在碼頭的榕樹下。已幾百年了！它是當年鄭厝寨商貿發達的旁證。

與鄭厝寨一巷相隔的是陳厝寨，又叫金釵寨，原來在西門上有牌匾上書“金釵寨”三個大字，“四清”運動時被毀。陳厝寨是東海鎮面積最大的寨，圓形，有東、西、南、北四個門。正門，即紅白喜事出入的是東門，南門在現紅光小學附近，最小。整個寨面積近20萬平方米，十五條巷，寨內一個小角吳厝祠，就可以作為鎮政府的辦公址了，解放初期直至1972年的東海公社就在那里，現在東海當地群眾還稱金釵十五巷為“公社巷”，東海公社舊址現改作東海福利院。

在東海三大寨中，陳厝寨建寨歷史比較近，始建于明萬歷廿年（公元1592年），擴建于清康熙五十二年（公元1713年），先是由章合陳開基祖陳復奎（有聘）偕兄有比、弟有第等兄弟在這里筑屋居住，至三世出了太學生陳君華，與當年的“海邑首富”陳天尹過往甚密，合作經商致富。1691年，陳君華與陳天尹合作在“月地埔”購得大片地皮合建寨子。這就是陳厝寨的來歷。后，陳天尹年老，遂將大部分房產遜讓給陳君華的三個兒子章其、章玉、章碧三兄弟。1713年他們兄弟拆除一些舊厝，建了一座集宗祠、書齋、住家于一體，占地2540平方米的“駟馬拖車”大院，俗稱“陳厝寨的大門樓”，因兄弟是章字輩，合力所建，故取“章合”為大院之名。這就是“章合陳”的由來。

縱觀陳厝寨的結構，是集居家，倉儲，加工于一體的。東門是俗稱的生死門，即日常寨內群眾出入的門，西門是向河邊的，西門外可停靠貨船。寨內有幾條巷叫“糖房”，應該是工場和倉庫，是生產和儲放蔗糖、糧食的地方；寨內還有曠町，可用于曬糧食和貨物。從位置選址，水陸交通便利，建筑格局，有倉儲、工場、勞工居所等等，可見是陳天尹的大手筆！為何后來遜讓給陳章合，自己去其他地方發展？筆者個見，可能是緣于陳厝寨地勢低，每到汛期都要上水。這一現象直到1961年“三河歸一”后才徹底改變。現在陳厝寨內的居民除陳姓外，還有吳姓、張姓等其他姓氏，陳姓相對較多。陳章合大院最近被陸豐市指定為文物保護單位。

東海除彩園寨、保昌寨和金釵寨外，還有洪家圍，在新光社區，洪姓所建，寨墻最堅固，厚約1米，保存完好；寨仔，正名“通德里”，鄭姓所建，保存完好，去年被陸豐市指定為文物保護單位。

歷史上，因為建寨改變了東海的地貌。保昌寨是取寨外的紅土來夯筑寨墻，取土的地方就成了賢堂池，前幾年才被填平建設；陳厝寨也是取寨墻外的紅土筑寨，留下長池和臭池仔；洪家圍取土的地方留下后溝尾池；城內留下七星池。幾乎每一個寨的旁邊都有一個池的地名相伴，如果池是原來就有的，那么建寨時可能將它作為寨前荷包池之類加以利用，但這幾個池都是在寨墻邊，因此可斷定是建寨取土留下的。

盡管現在這些寨的使用率很低，房屋大多閑置，但歷史推前40年，也就是改革開放前，這些寨都是群眾最喜歡居住的地方，住在寨內就認為是“墟心”，是最宜居的。那時，除了幾個寨和“圍”外，只有大街、馬街、迎仙街、三六九墟、大帝等地人群比較密集；再往前推100年，幾乎是絕大部分人是居住在寨內，寨外僅是商貿活動的空間；更別說兵荒馬亂的年代，寨是安全島。

古寨落是東海人文歷史的一大特色，規模之浩大，是財富的象征。吹拂歲月的塵埃，你可看到東海這一商貿古鎮昔日的輝煌！古寨依舊在，在古寨中形成的互愛互助美德也代代相傳。寨，除了有防盜、防匪的功能外，還起到凝聚鄉鄰感情的作用。當地有句俗語，叫“鄉里企，鄉里圍”。“企”是當地方言，意即居住，“圍”是靠攏、聚集的意思。大意是居住在一起的鄉鄰，應團結互助。在東海，鄰里團結互助是公德也是義務。這種團結互助的美德以前需要，現在同樣需要。