“大安八景詩(shī)”探源

梁水良

大安地處螺河中游，屬半山區(qū)鎮(zhèn)，北有巍巍獅子嶂，南以旗古山為屏嶂，地勢(shì)北高南低，螺河自西南逶迤而下，從牛牯頭至焦坑河道成“S”形狀，將西南鎮(zhèn)與大安鎮(zhèn)構(gòu)成了一個(gè)奇妙的太極圖。千年古縣大安（唐武德五年置安陸縣，縣治駐今大安鎮(zhèn)環(huán)珠村）素以悠久歷史而著稱(chēng)；又以其殊異、密集的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)群而聞名遐邇。以《大安八景》最為知名。

獅嶂龍泉景一河，惟有南洋疊種多。

魚(yú)山響石攔水口，堀尾墩山接江波。

兩橋清濁源流遠(yuǎn)，綠榕煙霞秋滿(mǎn)河。

鷹地古榕遮后壁，犀牛望月照深河。

——這首自清代流傳至今的“大安八景詩(shī)”，詩(shī)作者是誰(shuí)，今己不可考。一般認(rèn)為系當(dāng)時(shí)文人集體創(chuàng)作，有說(shuō)作者系“大安吳貢爺”。傳說(shuō)當(dāng)年惠州府試時(shí)，宗師詢(xún)問(wèn)其家鄉(xiāng)情況，“吳貢爺”以“八景詩(shī)”作答——這只是傳說(shuō)而己，并沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。

【獅嶂龍泉景一河】獅嶂，獅仔嶂之簡(jiǎn)稱(chēng)，位于大安東北部，古稱(chēng)大安山，為大安來(lái)龍之所。大安與八萬(wàn)兩鎮(zhèn)以獅仔嶂雨水自然流向?yàn)榉纸鐜X，山之陽(yáng)為八萬(wàn)，山之陰為大安。獅嶂連綿數(shù)里，疊嶂峰巒，氣勢(shì)雄偉，樹(shù)木蔥蘢，怪石嶙峋，風(fēng)景綺麗。山上多瀑布，尤以大安境內(nèi)東北角“龍泉”場(chǎng)面最為壯觀(guān)。每當(dāng)暴雨驟停，站在大安墟內(nèi)遠(yuǎn)眺，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的恢弘讓人驚嘆，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的神奇撼人心魄。波濤之聲，十里可聞，此俗稱(chēng)“水吼仔”。沿山溝穿村越戶(hù)，輾轉(zhuǎn)匯于大安堀仔尾，為大安龍?zhí)了试弧褒埲薄Ｇ迩∈晖踔嫛蛾懾S縣志》之《新建大安雙橋記》云：“……會(huì)眾水，一自旗頭嶂”，“在縣北一百里……陸邑祖山也……”)及風(fēng)吹嶺來(lái)，曰螺溪水，曰膠桐鏡水；一由獅子嶂來(lái)，曰龍?zhí)了Ｈ珊辖蟆?/p>

獅子嶂山下一泉長(zhǎng)流不息，且左右二澗可驗(yàn)天氣陰晴，故名“靈泉”；其水清甘可口，據(jù)說(shuō)人若長(zhǎng)飲可鶴壽童顏。《縣志》記載：“清、雍正三年(公元1725年)在獅子嶂下石崆峒，由僧、嘉會(huì)所募建“靈泉寺”，至今香火鼎盛，游人不絕。解放后，獅子嶂下攔河筑壩，發(fā)端于陸河河口鎮(zhèn)內(nèi)的三條溪的溪水匯于一處，是為三溪水庫(kù)。靈泉庵前“石礱硿”，奇乃當(dāng)?shù)鼐埃焦戎醒雭y石成群，水流奔瀉入壑，水花四濺，聲震八方，氣勢(shì)磅礴，游客慕名而至。

【惟有南洋疊種多】大安圩扶安寨南門(mén)之外，稱(chēng)南門(mén)洋，原是螺河河道，清時(shí)逐漸淤塞成平洋，河道改至墟南邊掘仔尾經(jīng)過(guò)。南門(mén)洋土地廣袤，從大安至連塘約(今坣頭、梅林村)，一望無(wú)垠，土地肥澳，砂質(zhì)土壤，萬(wàn)畝良田，是古時(shí)“大安糧倉(cāng)”。一年四季，春插夏種，秋耕冬播，間種返種，人無(wú)閑季，地?zé)o閑田。四時(shí)景色新。春苗萬(wàn)傾碧波，夏秧千里搖曳；秋季金風(fēng)谷浪，冬至瓜果飄香。

疊種是在一定的空間內(nèi)，上下分層相間種植不同植物的種植方式。不同的種植方式產(chǎn)生不同的疊種類(lèi)型。流傳下來(lái)的如“搭仔番薯”、“芋溝豆”等農(nóng)作稱(chēng)謂。也有在“番薯箱”上間種小麥、菜豆等農(nóng)作物。大安屬半山區(qū)，境內(nèi)多丘陵，素有“七山二水一分田”之稱(chēng)，疊種這種古代的農(nóng)業(yè)文明，能夠在人多地少的大安延續(xù)傳播，意義重大。當(dāng)然，也不是所有土地都可以疊種的，據(jù)老農(nóng)介紹，只有砂質(zhì)土壤才能在疊種中取得好收成。

【魚(yú)山響石攔水口】魚(yú)山，鱷魚(yú)山也，位于圩南二里螺河河道側(cè)，山上有小廟，叫水口宮。與河西“誥杯石村”隔岸相對(duì)。山體由巨石構(gòu)成，形狹長(zhǎng)，如鱷魚(yú)戲水，動(dòng)感十足。山上多奇石，狀如器物，“湯匙石”、“高椅石”、“眠床石”、“響石”……惟妙惟肖，數(shù)不勝數(shù)。臨河古藤叢生，暗流湍急，擊石有聲，此“響石”之謂也。四時(shí)變聲，晝夜換調(diào)，聞之疑為“此聲只為天上有”。當(dāng)年日軍侵華，陸城淪陷，日匪沿河而上，進(jìn)犯大安，兀見(jiàn)古藤拍石有聲，砰砰作響，疑為戰(zhàn)鼓，內(nèi)心驚乍，刀落藤斷，神器不再。大躍進(jìn)時(shí)期，鱷魚(yú)之石破壞殆盡。

自古以來(lái)，鱷魚(yú)山被視為靈地，一直備受呵護(hù)，任何人不得破壞，更不能在山上造葬。據(jù)傳，有一次被某姓人，偷葬祖先骨骸，全圩轟動(dòng)，在“同身”的引導(dǎo)下，挖出隱葬“金斗”，罰大戲數(shù)本。

鱷魚(yú)山起“攔水口”的地理功能，水口宮門(mén)逆對(duì)滔滔河水。附近“南溪寮”有古橋一座，俗稱(chēng)“彎橋頭”，現(xiàn)存遺跡。上游約1000米處，即是今天雄偉壯觀(guān)的南安大橋。

【堀尾墩山接江波】堀尾、墩山是兩個(gè)泛地理概念的地方名稱(chēng)。堀尾為堀仔尾之簡(jiǎn)稱(chēng)；墩山俗稱(chēng)墩山仔。堀仔尾溪是螺河改道后傍接古墟的河段，“十字街”等道路沿伸至此，接連堀仔尾古渡，客船往返兩岸。上游西南方河道轉(zhuǎn)彎處，墩山仔于滟漣江波中凸起，左接西南方之浩浩螺河水，中納源自磁西寬塘壟之 “羅(濁)水澗”右承流經(jīng)大安中學(xué)錦山“三渡溪”，構(gòu)成“三水合襟”之地理格局，是船運(yùn)天然中轉(zhuǎn)站，設(shè)有修船廠(chǎng)。因軍事險(xiǎn)要，筑有炮臺(tái)一座，三層。

昔時(shí)河道寬闊，水上運(yùn)輸繁忙，滿(mǎn)溪“杉幫船”，杉排、竹排、竹伐，穿梭不息。晚上船火閃爍，月色融融。東岸大安圩“鎮(zhèn)安石”之上，為客區(qū)水果、木材、山貨上落點(diǎn)。“渡船頭”為蠔殼碼頭(過(guò)去蠔殼灰是主要建材)。“大町坎”為東海上運(yùn)的日雜等貴重貨物碼頭，主要存放于后街(現(xiàn)存有當(dāng)鋪遺址)、紙街。“魚(yú)行仔”為漁船碼頭，漁貨主要存放于魚(yú)街、東門(mén)街。河兩岸兩軍、下寨、下寮、蘭茶等村，行船為業(yè)，村里設(shè)有存放柴、草、木炭等貨棧。據(jù)航管所統(tǒng)計(jì)，解放后大安曾擁有200多艘510噸的杉帆船。

大安上承山區(qū)陸河客都，下接陸豐沿海福佬，是客家話(huà)和福佬話(huà)交匯之地，趣聞?shì)W事也多與方言有關(guān)。大安人對(duì)“三甲地區(qū)”的人員慣稱(chēng)為“下腳四”。某人，一“下腳四”到大安買(mǎi)山貨，一番討價(jià)還價(jià)后仍未能成交，“下腳四”急道：“上五上，五上五六工”。意為“成不成，不成不用講”。又一“下腳四”跟客家人買(mǎi)山貨，因錢(qián)幣破舊，對(duì)賣(mài)家說(shuō)：“你去死，死不去，到窟仔尾溪跳。”意為：“你去使，使不出去，到窟仔尾溪邊調(diào)換”。民國(guó)時(shí)，大安墟士紳陳啟初家境殷實(shí)，當(dāng)上縣參議，一日他到窟仔尾如廁，恰聞兩行船者，一問(wèn)一答：“今日家事如何?”“贏過(guò)啟初!”陳接腔：“要?jiǎng)颉！??兩人得知是陳議員，羞愧難當(dāng)。這便是大安民諺：“啟初的家事——要?jiǎng)颉钡膩?lái)由，比喻日常家庭開(kāi)銷(xiāo)一如既往。

堀仔尾溪至今古跡依稀，勒石猶存。“山水逢贏”石面西迎千古長(zhǎng)流之水，照看萬(wàn)年紅日西墜。“一點(diǎn)頭來(lái)便不頑”石落款為“江西吳展成”。其向東仰視巍巍獅嶂常青之峰，縱觀(guān)千秋晨曦東露。“鎮(zhèn)安石”護(hù)佑萬(wàn)民吉泰安康。據(jù)老大安說(shuō)，原來(lái)只有“鎮(zhèn)安石”三字。1943年瘟疫流行，客家道士擇此石施術(shù)作法，軀鬼趕瘟，仗劍刻石，增添“南無(wú)阿尼陀”五字。現(xiàn)沒(méi)于堤壩之下。

媽祖被譽(yù)為“海上女神”，歷來(lái)沿海地區(qū)香火鼎盛，但地處半山區(qū)的大安也有兩座媽祖廟：一是位于千年安陸古縣環(huán)珠寨的陸軍媽祖廟；一是位于堀仔尾溪的媽祖宮。前者建于明朝中葉，傳說(shuō)為向姓開(kāi)基祖所建。后者傳為宋代蘇氏所建。舊時(shí)烏坎港澎湃洶涌的海水，溯河而上大安，咸淡交匯，“咸烏”游弋，物產(chǎn)豐富。堀仔尾媽祖廟距河岸50米，坐北向南，逆水而建，地名“落水金獅”。岸邊兩側(cè)青龍白虎，臨水巨石，狀若獅爪。廟下是渡船頭、大町坎、魚(yú)行仔、桅仔，上百米即有兩古橋。

傳說(shuō)宋代蘇氏至此開(kāi)基，一日，蘇氏與地師從后壁埔一路“掠龍”至此，地師忽問(wèn)：要自己好，還是要大家好?蘇氏答曰：大家好!地師聞言遂在此建媽祖廟。原來(lái)，地師見(jiàn)此地“龍度”甚佳，探詢(xún)東家，若答“要自己好”，即在此建蘇氏宗祠矣，但庇佑的只是一姓一族。傳說(shuō)，媽祖廟立后，大安墟風(fēng)調(diào)雨順，人口增多，山區(qū)貨物順流而下，沿海漁貨逆水而上，水陸兩利，貨暢其流，巨賈商家云集。墟內(nèi)人家不忘當(dāng)年蘇氏先祖博大情懷，至今仍存“凡紅白喜事請(qǐng)?zhí)K姓人坐大位”古風(fēng)。

廟宇右側(cè)之渡船頭，即堀仔尾渡口，清代由對(duì)岸尚書(shū)埔吳姓族人管理。有碑刻三方。門(mén)口廟墻古碑。碑文傘格書(shū)寫(xiě)：

后壁埔大園乃墟內(nèi)來(lái)龍

入脈之所均賴(lài)安寧現(xiàn)請(qǐng)

司爺俞示禁不準(zhǔn)掘土殘傷

龍脈業(yè)經(jīng)簽差協(xié)保巡查

如敢故違鳴 ?????究不貸

道光廿一年六月 ?日公禁

【兩橋清濁源流遠(yuǎn)】一溪一澗間，有一低一高兩橋，如雙鳳比翼，如昆仲比鄰。這便是《陸豐縣志》志其事，境內(nèi)人美稱(chēng)的“雙鳳橋”。碑文被毀。溪水源自獅仔嶂，為大安龍?zhí)了舅达L(fēng)吹嶺，為膠同鏡水。一清一濁，寒暖交替。溪水清，朝暖夕寒；澗水濁，朝寒夕暖。傳說(shuō)澗水之中有一活地，名叫“穿山甲”，當(dāng)被人葬后，澗水即清。現(xiàn)為雙層的人水兩用橋。水利久年久失修，橋道荒廢。橋邊“橋頭山”，舊時(shí)曾經(jīng)興盛一時(shí)，古跡仍存。

【綠榕煙霞秋滿(mǎn)河】墟南“六角池”為生活污水排水口。古代螺河河道彎曲，河床深遂，兩丈多高的船桅只能看到一截，趕鮮船歸來(lái)時(shí)，至六角池外必須轉(zhuǎn)帆，故別稱(chēng)“桅仔”。沿河榕樹(shù)參天蔽日，蓊郁連片，如須氣根，氣象萬(wàn)千，悠悠垂向河面。天高云淡之秋，彤云朵朵，金碧輝煌。每當(dāng)黃昏降臨，河面輕籠薄霧，紅彤彤如少女面紗，鮮艷奪目。此時(shí)，船兒歸帆急，翩翩河上來(lái)，靜美與動(dòng)感，完美融合，相生相宜，美不勝收。

【鷹地古榕遮后壁】鷹地，大安墟內(nèi)中部，今大安中心小學(xué)校園。其地勢(shì)如雄鷹展翅，若歸林下足對(duì)面松柏箖埔。有石倒鉤，似鷹嘴，左右渾圓小石，如鷹眼。昔日鷹山，環(huán)境優(yōu)美，篁竹參天，果樹(shù)密布，巨石彌彰，曲徑通幽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。鷹山鳥(niǎo)瞰西門(mén)，背馱扶安寨，寨墻后有一小山坡名“后壁埔”。有巨松遮地，嗡嗡郁郁，下棋斗獸，納涼戲嬉，其樂(lè)無(wú)窮。

“扶安寨”建于隋朝末年，原是保護(hù)大安治安之寨，故名“扶安寨”。今北社寨內(nèi)肚，為扶安寨的后壁山，故名“后壁埔”；于1949年解放后建肥料倉(cāng)庫(kù)，由供銷(xiāo)部門(mén)接管。原建有圣人壇、伯公祠、太陽(yáng)宮，在民俗中每年農(nóng)歷七月十五日元孟蘭會(huì)，各家各戶(hù)不論貧富，集資籌備祭禮。其中有十五會(huì)、十六會(huì)、十七會(huì)之分，可能是人多擁擠的原因，此“三會(huì)”是按片約定祭期的。例：十五會(huì)的群眾應(yīng)在七月十五夜普祭，繼而十六、十七。總之，每年的這三日都必須在此普祭幽靈。圣人壇、伯公祠、太陽(yáng)宮于1995年遷建“龍?zhí)蒙健迸缘钠狡易小?/p>

鷹山系大安歷史名地。道光廿五年，扶安寨內(nèi)黃氏倡建學(xué)宮，原為私學(xué)，后改學(xué)校。革命時(shí)期，地下黨員王國(guó)祥(字夢(mèng)春)在此任教，“小鬼隊(duì)”謝非也常至此活動(dòng)。為中共地下黨聯(lián)絡(luò)場(chǎng)所。解放后，陸豐縣政府批建“夢(mèng)春樓”以烈士王國(guó)祥。1995年改建成“夢(mèng)春教學(xué)樓”。

鷹山對(duì)面松柏箖埔，有人將其列入八景之一，詩(shī)曰：松柏迭翠勝三山。松柏箖，松柏環(huán)繞、榕樹(shù)林立之地。松柏箖埔位于大安墟外北方，內(nèi)面寬闊、綠陰參差而有致、斜坡草地歷來(lái)蟻蟲(chóng)不生，一向?yàn)榇蟀参膴驶顒?dòng)場(chǎng)所。埔中央一關(guān)帝廟，每屆年農(nóng)歷正月十三帝君誕辰之日，一連演戲數(shù)十臺(tái)。東南西北社群眾，出八獸騎八仙迎神祭會(huì)。到處鶯歌燕舞、鼓樂(lè)喧天，其熱鬧之勢(shì)若風(fēng)云涌動(dòng)。故有“松柏箖埔弄大虎”俚語(yǔ)流傳。

松柏箖埔還是大安古時(shí)戲園，常年演戲。每年五月十三開(kāi)始，大戲連連，做足整月。海陸豐古代有三處著名梨園科場(chǎng)，分別是碣石玄武山、陸城龍山、捷勝鶴山，但大安人有“三山不抵一箖”之說(shuō)。此話(huà)怎講?蓋因該地地理?xiàng)l件優(yōu)越也。松柏箖埔臨湖傍山，地勢(shì)平坦，坡度較緩，地勢(shì)由低漸高，層次分明，無(wú)論站、臥、靠、座，全無(wú)遮無(wú)擋，視野開(kāi)闊。草柔可席地，林密能遮蔭，茶樓酒榭，四周環(huán)列，地上不管丟下任何殘物，決無(wú)螞蟻蠶食。

松柏箖埔戲場(chǎng)規(guī)矩嚴(yán)明，男女分坐，中隔一路，通達(dá)四周。民國(guó)初年，國(guó)軍進(jìn)駐大安，住宿紅樓。某日到場(chǎng)看戲，帶隊(duì)長(zhǎng)官不聽(tīng)勸告，兵士挑凳阻于中路。戲散之后，墟內(nèi)東、西、南、北四社頭，“更寮腳數(shù)”四十多人，團(tuán)團(tuán)圍住紅樓，長(zhǎng)官無(wú)奈，只得請(qǐng)頭面人物陳啟初出面議和，結(jié)果被罰大戲三本。

松柏箖埔有一小山，狀似螃蟹，蟹地也。有螃蟹狀古墓，面東背西，規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢弘。造型奇特，惟妙惟肖。因蟹忌殼灰，故墓身改灰沙夯筑為石頭壘砌，再輔以碗、匙、碟、盤(pán)、瓷等器作裝飾。古墓距舊街道僅50米，墓前豎二丈多高石蠟燭一對(duì)，山腳處建四柱三山門(mén)牌樓。登山環(huán)望，青山翠綠，螺水悠悠，東南帝爺宮聳峙，西北溫厝祠巍峨。60年前丙戌年，海陸惠潮梅廣等地溫氏后裔籌資重修溫厝祠。豈料，修建時(shí)與古墓后人起了爭(zhēng)執(zhí)，官司連年，后來(lái)溫姓勝訴，然贏了官司輸了錢(qián)。解放后，古墓拆毀，曾從地下起獲瓷餐(碗、匙、碟、盤(pán)、歐等)約8000件。

1928年，大安地下黨在松柏箖埔秘密召開(kāi)會(huì)議。東邊鱷魚(yú)山放哨的周木來(lái)發(fā)現(xiàn)敵人從陸城東來(lái)，忙趕回報(bào)告，撤退疏散時(shí)，在周厝巷被敵人射中腹部，腸露肚外，敵人趕到，周求補(bǔ)槍射死。地下黨負(fù)責(zé)人王國(guó)祥撤至田心仔，隱蔽在溝中，也不幸被流彈射中頭部，光榮犧牲。

【犀牛望月照深河】犀牛山為大安西南方位一小山，與大安墟隔河相望《縣志》：“犀頭山，邑北近西30里，狀若犀牛，水口下一小水潭，土入以水深淺驗(yàn)其地之貧富，號(hào)為“圣潭”。犀牛山為現(xiàn)代軍事觀(guān)察點(diǎn)，東臨深潭，峭壁懸崖，山勢(shì)險(xiǎn)峻，高數(shù)丈，形似犀牛，游河而上，俗有“吃蘭茶，放兩軍”之說(shuō)。“牛頭”清泉，一年四季，長(zhǎng)流不枯，曰“牛鼻水”。站在河對(duì)岸眺視犀牛山，水天一色，只見(jiàn)天上云飛動(dòng)明月，河中水影走犀牛。

山巔東面有一外江地，為“吳其(螞蝗)地”。“吳其”吸食牛血，但懼怕殼灰，故用土葬，也無(wú)裝修。傳說(shuō)因東家怠慢地師。幾年后，地師徒弟至東家，斷言墳內(nèi)骨骸不在，信誓旦旦，挖墳打賭，果中其言。螞蝗親水，將要下河了!何法可安?答曰；重筑新墳。依其言，摻進(jìn)大量石灰粉，謂之防滑。然螞蝗被石灰淹死。地不靈也!原來(lái)，先前造墓，東家怠慢地師，幾年后，地師命其徒弟依計(jì)而行。

螺河，陸豐的母親河。千百年來(lái)，沿河兩岸人民創(chuàng)造了燦爛的螺河文化，留下眾多傳奇。早在唐武德五年，大安因擁螺河中轉(zhuǎn)站的地理優(yōu)勢(shì)而成安陸縣治，享有“金大安銀甲子”之譽(yù)，縱觀(guān)八景之分布，除“鷹地古榕”以，其余全都跟螺河有關(guān)。